龙虎山景致与龟峰大致略同，山清水秀，奇石嶙峋。
山并不高，亦少险峻之处，循着山路盘旋而上，时不时的就可见道观道宫，果然不愧于道教三大祖庭之一之称。
据刘几介绍，道教祖庭，是指道教宗派祖师常住、弘法或归葬的所在。
河南鹿邑县是道教鼻祖老子出生弘道之地，太清宫是世界第一座正史记载官方修建祀老尊道的宫庙，为道教各大宗派共尊的宗主祖庭。
正一道，又称五斗米教，形成于东汉末年，也有三大祖庭，龙虎山，茅山和阁皂山。正一派有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表。张道陵又称张天师，是道教创始人。以法术符咒为主，尊老君为道祖，是为太清派。
茅山原名句曲山，西汉时，陕西咸阳南关茅盈、茅固、茅衷兄弟三人，来茅山创建茅庵，潜心修道，采药炼丹，为民治病，济世救人，遂将句曲山更名为三茅山简称茅山。茅山道教在道教史上享有很高的声望和地位，曾赢得了“秦汉神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美誉。
阁皂山位于临江军东南的赣江东岸，绵亘二百余里，因其“形如阁，色如皂“而得名。道学家葛玄曾于斯修真悟道，后云游四海，最终仍回到阁皂山，并在骆驼峰之侧修建卧云庵，筑坛立灶，炼丹八载，终成“九转金丹“。他服丹“飞升“后，被道教尊为“太极仙翁“。葛玄的“仙迹“使得阁皂山成为一名胜，道学家云集于斯。
而龙虎山上清宫亦建于青山绿水间，云深不知处。
一行人走走看看，约莫一个时辰后便见得一处建筑群，依山傍水，规模宏大，气势非凡。站在高处望去，但见里面豫樟成林，荫翳蔽日，鸟栖树顶，环境堪幽。
“这便是天师府了。”刘几心神向往，喜不自胜，道：“因道教兴起于山泽草莽之间，道士追求超凡脱俗、清静无为的境界，因此天师府内多植奇花名木，以增秀色，暗寓仙境……”
再移步向前，便见得两扇朱漆大门紧闭，门楣上挂下“天师府”匾额，侧门处的门房伸手示意：“几位请止步。”
刘几恭恭敬敬的作揖行礼：“我等乃是今科乡试考生，从上饶而来，路过宝地，本我教中人，最是敬仰本教张天师，不知能否靓见虚靖先生？”
那门房原本见冯过几人身着襕衫，气度不凡，知是有秀才功名的读书人，倒是客客气气的，听对方贸贸然就想见家主，不由得暗啐了声“不知天高地厚的酸秀才”，再无丝毫客气，漠然地摆摆手，让这几位拎不清的读书人速速离去。
笑话，便是江西布政使要见家主，也得提前下帖子约时日，就凭你们这区区秀才便开口要见当今皇帝郡礼贤有加的张天师？读书读傻了吧。
刘几有些难堪，徐元杰脸色黑沉，冯过倒是见怪不怪。
有钱的王八大三辈，宰相的门下七品官。
大昌末年内阁首辅严嵩（嗯，接了建“白鸥园”的前首辅夏言夏贵溪的班），只手遮天，权倾朝野。正所谓“一人得道，鸡犬升天”，严嵩位高权重，他的仆人也跟着拽起来。
严嵩家里有个大管家，是管严府钱财出入的，这绝对是严嵩的心腹。因为严嵩信不过外人。这个管家外号“鹤坡”。
因为严嵩的关系很多文武大员都对鹤坡很是尊敬，有一个御史竟然自甘堕落和鹤坡结拜了兄弟。鹤坡过生日的时候摆宴席，朝廷里面送礼的官员竟然占到五分之一。
这位“鹤坡兄”还不是最厉害的，最厉害的是秦楚首辅张居冲的大管家。此人外号“楚滨”，以文人自居，满朝文武碰见他，都要尊敬的称呼一声“楚滨兄”。
朝中两个给事中和楚滨结成了儿女亲家。楚滨过生日，翰林院的一个大学士亲自写寿联。满朝文武有一半人给楚滨送去了寿礼。真是赤裸裸的“大楚官场现形记”！
咳，既可子凭父贵，自可奴凭主贵。
“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。”
贪欲这回事能叫人欲罢不能，但凡有了第一回便会有无数回。
“天师府”的门房可非吃素的，相较于宰相门房也是丝毫不逊色，空口白牙的就想进一等一尊贵的“天师府”？得不带烟火气的递上不薄的红包才撘得上话。至于“三十年河东三十年河西，莫欺少年穷”这么幼稚的话想都别去想，有些事光说到做不到那是啪啪啪打自己的脸。
几人唯有悻悻离开，刘几眉头紧皱，心事重重。
“咋地，见不着偶像不爽啦。”冯过火上浇油一番。
对于冯七郎层出不穷的新鲜词语，与其接触久的人早习惯了。
“都是那门房……狗眼看人低……”向来温文尔雅的刘之道难得口吐芬芳一回，愤愤道：“虚靖先生上善若水虚怀若谷，乃是神仙一般的人物，却被这门房损了形象。”
他又无比敬仰地说起了本任张天师的生平——
张继先，字嘉闻，又字道正，生于龙虎山。天师生来奇异，一直到五岁尚未开口说话，一天偶然听到外面有雄鸡啼叫的声音，忽然失声一笑，接下来竟然赋诗一首：“灵鸡有五德，冠距不离身，五更张大口，唤醒梦中人。”翌日，宴坐碧莲花上，人皆称异，为真仙。
第二十九代天师张景端，并无子嗣，而张景端天师的弟弟，也就是张继先的父亲，育有儿子，继先排第二，故按照天师继承“立长不立幼，立嫡不立庶”的一般原则，应当选的是他的哥哥继承天师之位，并轮不到他作为第三十代天师的。但这次却特别与众不同，按的是“选贤为师”的特殊原则。在家族众多弟子中，张继先独异他人，有仙骨之姿，所以特别挑选九岁的他过继承袭天师之位，被誉为“神童天师”。
英宗政和年间，山西解州建神祠祭祀黄帝，盐池忽然出现蛟龙作孽，危害百姓，地方官急忙上报朝廷。英宗皇帝便询问道士徐神翁，到底是怎么回事，祭祀怎么还会惹来蛟龙？徐神翁回答说：“当年黄帝大战蚩尤，解州正是黄帝将蚩尤杀死的地方，解州盐池中的水都是红色的，这便是蚩尤的鲜血所化。如今解州醮祭黄帝，蚩尤的冤魂见之嗔恨，于是化生孽蛟作怪，必须请张天师来降服妖孽，才能使人民得以安乐。”于是皇帝便派人赴江西龙虎山天师府，礼请张天师来京城面见皇帝。此时，年仅十三岁的张继先，临危受命。
张天师入京以后与徽宗见面，英宗便问：“你住在龙虎山，曾见过龙虎否？”天师答道：“住在山中，老虎是常见到的，龙呢，今天才见到龙颜。”英宗大喜，让他画上符来，一边看符，一边问道：“它的灵验从哪儿来？”天师回答：“神气寄寓在上面，灵验也就跟着来了。”英宗又问他可知修炼金丹的方术，天师回答说：“这是山野之人的事业，陛下只要清静无为，功德同于尧舜，便已足够。”英宗听后很是高兴，赐宴而出。足见天师情商之高，机智过人。
第二天，英宗才对他说：“山西解州盐池水溢，民众遭受灾害，所以召你来救治。天师受命以后，拿起一片铁简，在上面画六甲神符，并填入关元帅之名讳，拿着符简，与弟子祝永佑一同前往解州，降妖伏魔。
皇帝大喜，乃赐号“虚靖先生”，命江束漕臣，即山中度地迁建，赐田以食其众。复立庵於山之北，为天师修炼之所，御书靖通庵额赐之。
张天师得皇帝恩宠，却志在冲淡，喜在山中旷逸自怡，清静修道，屡乞还山。作庵于上清宫后，为心斋坐忘之所，徽宗亲书“静通庵”赐之，有亭名“翛然”，并建灵宝、云锦、真懿三观，改祖师祠为演法观。四方学者，率数千百人。
冯过实在忍不住了，说了声：“子不语怪力乱神。”
刘几嘴唇翕动，却无力反驳。说啥？子曰的不对？天下读书人都门出至圣先师，敢驳斥“子曰”，岂不是要“欺师灭祖”，还想不想考举人、进士光宗耀祖了？
精神图腾啊，人需要信仰，但非盲从。
冯过对宗教信仰并无抵触亦无偏见，终究是个人的选择自由，但总得是基于不损害他人利益之上。
张天师自是慈善向良的，但区区一个门房也能仗势欺人，其他人呢？细思极恐。世上不缺阳奉阴违、打马虎眼的下司僚属，上司领导还能整天对着屏幕盯监控不成？
进不了天师府，刘几显然受了打击，兴致缺缺，也无心再去上清宫，怕再吃闭门羹了呗，一行人从另一条山路折回。
山路并不难行，清溪流翡翠，山荫草木香。天空如碧如洗，泉石清幽，山风拂襟，端的是一处人间仙境。
“呃……”
松林前，巨石边，搭了一座草庐，冯过见到庐前那人，不由一怔，停下脚步。