独尊儒术在文学界掀起的风暴完全超乎了岳山的想象，短短半个月时间此书就已经传遍了大江南北。
要知道现在可是交通落后信息传递不便的唐朝，连皇帝的政令都不一定能保证半个月就传遍全国。而他的书却做到了。
还是那句话，儒家的读书人被压制的太惨了，这本书就成了他们心目中的救命稻草。
随着书籍的传播，岳山的名声也传遍大江南北，被天下读书人奉为楷模，不知道多少人慕名而来找他交流学问。
不过大多数人的拜访都被他婉拒了，或者让书院其他人出面招待。但他能拒绝的只有普通人，大儒是不能拒绝的。
所以这些天来他几乎每天都要接待来自天南海北的读书人，说实话真累，但收获也非常的大。
这些可都是大儒，每个人都是饱学之士，和他们交流岳山获益良多。而且再和这些大儒交流的同时也慢慢的向他们灌输一些想法。
比如，我儒家成了百家争鸣的最终胜利者，就要表现出胜利者的气度出来。给表现比较好对儒家比较友善还能为儒家查漏补缺的学说一个小舞台。
尤其是法家、兵家，律法和军队都是维护儒家统治的基础啊。
还好现在是盛唐而不是文宋，此时的读书人并不缺尚武的精神，又因为李世民的打压没有唯我独尊的想法，很容易就接受了岳山的想法。
见形势一片大好，岳山又在此基础上抛出了‘儒家为本百家为用’的理念。
这个理念一出文学界再次热闹起来，有人赞同有人反对，有人不屑一顾。不过总体来说支持的人还是占多数的。
持不屑态度的主要是道家传人，我道家的创始人可是老子，皇帝的祖先。而且皇帝还明确支持道家打压儒家。
当年儒家能搞出独尊儒术，现在我们未必不能搞出一个独尊道术出来。
你们儒家不想着巴结我们，还想着让我道家当你们的附庸，真是天大的笑话。
但不管道家怎么想，岳山都一如既往的向外界传达着自己的想法，时不时的就会抛出一个惊世骇俗的新概念出来。
他的文名也一点点增加，现在就差一个契机就可以在文学界树立山头了。
而随着他这种交流和讨论，一个思想被越来越多的人所接受，那就是儒家必须要革新了。
而也就在这时，龙首山突然传出一个消息，清水候岳山准备闭关着书，谢绝所有访客。
当这个消息传出并被确认后，文学界一片哗然。虽然大家都承认独尊儒术立意高远，但大多数人都不相信才十三岁的岳山能真的着书立说。
读书人的无情之处红果果的展现出来，前一刻还极力吹捧他的人开始转过头来嘲讽他不自量力。
岳山着书立说也成为书生们酒席间的一个笑话，几乎所有的人都在等待这部“大作”的发表，以期看到一个更大的笑话。
只有极少数人谨慎的相信他或许真有过人的才华。但这些人也不敢站出来为他说话。
然而很快就有新消息传出，岳山并不是一个人写书，和他一起闭关的还有大儒李纲和孔夫子的嫡系后人孔颖达学士。
得到这个消息后，为学界为之失声。然后不少人突然就觉得手里的馒头他突然就不香了，还散发着一股浓浓的酸味儿。
大儒李纲和学士孔颖达，和他们一起组队写书，就算栓条狗都能写出皇皇巨着了吧。这个岳山运气怎么就这么好呢。
对于这些岳山自然是不知道的，就算知道他也不会理会。与其和这些人置气还不如多想想新书如何写，到时候用新书打他们的脸岂不是更好。
而且此时他正忙着和李纲、孔颖达讨论新书的选材问题，更没空理会那些柠檬精了。
“儒家的核心典籍和根本就在于论语，我们要向革新儒家就必须要从它着手。”虽然之前已经说好要对论语动手，但岳山还是详细的讲述了自己对论语下手的原因：
“然而现在流传的注释却是汉代何叔平的《集解》，网罗的是汉儒旧义，只怕离孔子之道相差甚远。”
“近代对论语的诠释唯一能上得了台面的唯有前朝梁黄侃的《义疏》，然而又有太多谬误之处。所以我想重新诠释论语，使其副本归元。”
“我的目的很简单，不想让祖学继续蒙尘。”孔颖达的话很简短，但带着不容更改的坚定。
“呵呵……说的好，翠岚有此雄心壮志是儒家的幸事。我加入进来的原因很简单，就是发挥一下余热，看能否帮你们查漏补缺。所以此次着书主要依靠你们两人，我可不会帮什么忙。”李纲笑呵呵的道。
“谢李公爱护。”岳山却郑重的朝他行了一礼。
李纲加入进来的原因他岂能不知道，就是为他保驾护航，否则一个十三岁的少年诠释论语，光舆论压力就能让人崩溃。
当然了，也有一重救火的意思在里面。如果岳山写不出来，或者写的不够精彩，他必然会出手帮岳山把这事儿给圆下来的。
至于岳山肚子里是否有那么多墨水，这一点毋庸置疑。
穿越至今他从来都没有放下过学习，凡是能接触到的书籍都翻了个遍，同时和前世所见所学进行对照。
再加上这些年身居高位，眼界也逐渐开阔，对于论语又有了更深的了解。比学问的深度他不敢说，只论新颖程度，当世绝对没有人能做他的对手。
而现在他要做的就是创新，至于深度……创新对于这个时代的读书人来说就是深度。只要他写出了足够的新意又能自圆其说，谁还敢说他的书没有深度？
没有深度理解你能创新？
而且还有李纲和孔颖达保驾护航，他就更有信心了。
三人都不是婆婆妈妈的人，事情说定马上就开始行动起来。
岳山和孔颖达都把自己的读书笔记给拿了出来，当做着书的材料。只不过岳山的读书笔记只有二三十本，而孔颖达的笔记论箱。
接下来就是交叉阅读对方的笔记，了解对方的想法，好方便接下来的交流。
说实话，最开始孔颖达还是很自得的，只看读书笔记就知道自己的心得更多。李纲虽然不至于轻视岳山，但也没有把他看的太高。
然而当两人翻阅了岳山的笔记后都沉默了。
好半晌李纲才苦笑道：“翠岚，你……哎，你要是早点把这些笔记拿出来，老头子我就不多此一举了。”
孔颖达也失落的道：“惭愧，实在惭愧。本以为我对论语的理解已经很深了，可和岳候一笔，简直如小儿稚语。”
“两位，我不否认自己对论语有独特的理解，但你们应该也能看得出来，在某些地方我的理解还是太过于浅薄。以至于无法把所有的想法贯穿在一起。”岳山说道：
“这也是为找你们一起着书的原因，我希望能借助你们渊博的学识填补这些不足之处。同时也帮我看看这里面有哪些内容太过于惊世骇俗不方便写出来的。”
“我说怎么这些笔记里有些地方语焉不详，原来如此。看来你现在出书还是有些急促了，要是在给你十年……不，只要五年的学习时间你就能自己解决这些问题。现在白白让我捡了这个便宜，这是老头子的幸运。”李纲回想书里的内容，不禁点头道。
“岳候放心，老夫一定倾尽所学助你完成此书。”孔颖达郑重的道。
于是着书三人组的关系再次发生了改变，主力是岳山，孔颖达是辅助，李纲是最后的保险。
岳山先是给两人一字一句的讲解了自己对论语的理解，然后一些不足不处特殊标记出来交由孔颖达填补，完成之后交由李纲最后审核。
有着岳山完整的读书笔记在，孔颖达也是一生都在研究论语，两人配合起来效率非常的高。几乎以两天一篇的速度完成着，论语二十篇两人用了四十天时间就完成了。
这个速度要是传出去，肯定能震惊世人，但也会被当成笑话。
《论证正义》就是李纲为这本书起的名字，本来他是不同意的，觉得这本书的名字应该由岳山取才对。不过在岳山的劝说下他还是怀着欣慰的心情起了这个名字。
岳山版的《论语正义》全篇洋洋二十万字，是以类似于三国演义半文半白风格所写。
关于文体也起了一些争执的，李纲和孔颖达是坚定的文言文支持者，认为只有这样才显得厚重。
岳山也没有争论太多，直接给他们讲解了文言文诞生的过程。古人在贝壳竹简上写字，为了节约空间必须用最简短的文字记录最复杂的事情，于是就有了文言文。
但现在我们已经有了纸，不用再这么节约空间了，艰涩难懂的文言文自然跟不上时代了。
而且文言文太容易产生歧义了，古代的书籍为啥有那么多的解读版本，而且大家公说公有理婆说婆有理，就是文言文的锅。
为了避免发生这些不必要的麻烦，半文半白的文体还是非常有必要的。于是两人就不在反对了。
之后三人有用了二十天的时间对这本书进行了一次又一次的修改，最终确定没有大的问题后终于确定了最终的版本。