醉不醉人人自醉。
在最最恍惚之间，轩辕明月感觉到的是王剑抱着她走动，她迷迷糊糊的感觉不好，这种事情，不是父兄们经常对那些侍女做的桥段吗，啊啊。
睡梦之间，她仿佛进入了好几个恍惚而羞羞的梦中。
还是开始了。
等到轩辕明月第二天就要醒来的时候，却觉得不对劲。
说话的温香软玉抱满怀呢，说好的宽广的怀抱呢。
为什么这么难过呢。
她终于发现了不对劲。
自己似乎是趴在了地上。
抬起头，却感觉不对劲。
这里似乎熟悉的很，好像就是平时打扫过的，那种展览窗口。
四周都是玻璃，非常光滑，她好像之前就打扫过这里，而自己现在就是内部。
虽然不明觉厉，昨晚不应该是大战三百回合，然后自己反说人家把什么都交给你了，要对人家负责，最好狠狠拧一下，以示自己的脆弱与吃亏？
还是不要了吧。
但在这冷冰冰的地面上醒来是什么鬼？
王剑被摇醒的速度也不慢。
他捂了捂头，说道：“怎么回事，明月。”
“我倒是药问你，你昨晚对我干了什么！”
“我昨晚也稍微喝多了，就没记忆了，然后把你送回房间，我就不记得了啊。”
王剑挠挠头，似乎非常苦恼。
他站起来，摸了摸玻璃，说道：“坏了，开关键是在外面，在里面没办法打开啊。”
“这不是废话吗，这里是存放雕像的地方，哪里需要安排什么按键。”
王剑先是推了推，无法打开这里，然后就想要将之举起来，还是不行。
挠挠头，有些麻烦了。
他想了想，苦笑道：“我想，是三胖子不知道在弄什么玄虚，咱们等他过来，给咱们打开就是，其实也没什么，这里很干净的，额，就是有点硬。”
“这药等到什么时候。”
“三胖子每天都打扫卫生的，咱们怕什么，反正不会误了吃饭。”
“我浑身酸死了。”
“是啊，我看看，别坐疼了，对了，可以坐在我这里。”
王剑先坐下，让出大腿让轩辕明月坐下。
这倒是看起来软乎多了，但是……
沉默一下，轩辕明月盎然道：“也好，哼哼，算你……”
不过，这个角度，却是说不出的暧昧与……
王剑却是说道：“其实这样也好，你还没跟我说过你以前的生活呢，你有仆人吗，是不是一出门就有几百口仆人前呼后拥的那种，哪怕吃个巧克力，也有专门的女仆准备拿着。”
“才不会，你以为是你们世界那些……”
想到如此，却不免有些自卑，自己所处的世界，到底还是盘子小一些，地方小一些，难道说，地球那边的大小姐们，已经奢侈到了这种程度？
“我们这里倒是没这么可怕，很多事情，都是拿法器什么的就代替了，嗯，说起来，你们的世界是什么样的，我hi不知道呢。”
“说给你听也可以，不许乱打主意……”
“你不会真是什么轩辕黄帝的后人吧。”
“这你就不要打听了，总之比起你们这些被外族血统浑浊不堪的种子，我们才是大汉血脉的继承人。”
“嗯，就把自己混进狭窄蔽塞的地洞里混日子。”
“你说谁在地洞，我……”
“我大腿上，大腿上最舒服啦。”
王剑忽然举手投降，顺着劲儿深吻过去。
轩辕明月只想着这里永远不要结束，但恍恍惚惚之间，忽然记起，这里，三胖子随时可以进来啊。
当即开始推开王剑。
王剑没有强迫，却是沉吟道：“不过，既然岳父母的姓氏这么尊贵，我也不好浪费，你说，以后咱们的孩子都是随机分配姓氏，一个姓王一个姓轩辕如何？”
“什么跟什么。”
一下子，好像触电一样，轩辕明月就这么跳了起来。
“咱们总要有后人，你看，在这里繁衍下去，很难啊。”
“就咱们两个，难道让咱们的儿子女儿……”
意识到这个话题超出了自己一个少女的承受度，却是难以接受，不过，又疑问道：“你的i孩子不跟你姓你也愿意？”
“无所谓。”
“你……”
“人哪里能管自己死后太久的事情，我对自己体外的DNA会有什么样的遭遇不感兴趣，毕竟，如果你对我们的研究了解一些的话，宇宙无法永久保存啊，还有，你们那边也是随父姓吗，那他老人家肯定愿意外孙子跟他一个姓了。”
“他，会狠狠的用鞭子抽你。”
啊，姓氏这玩意。
我们已知的文明，都是子女随父姓的制度，为什么人类选择这样的制度，这是偶然吗？我想了一下这还是有生物学基础的。因为男性对后代有不确定性，而女性不存在这个问题，女性可以保证肚子里的孩子100%是自己的，不存在什么喜当娘，而男人却有很大的喜当爹的风险，尤其是现在这个女权泛滥的社会。作为一种要对后代付出高昂投资的动物，男人需要努力降低喜当爹的概率，也就是对孩子的亲子不确定性。女性也会努力让男性相信这是他的后代，这样男性才会心甘情愿的抚养这个孩子。我们可以看一个社会上的有趣例子人们在看望初生婴儿的时候，往往会倾向于说孩子像父亲，特别是女方家属，这并不是大家约定的，而是潜意识使大家都这样讲，所以这是什么原因呢？就是降低男性潜意识对后代不确定的焦虑，使得男性愿意投资这个孩子。所以随父姓作为一个社会制度，也是一个标示主权的意味。这个世界更多的动物，雄性是不在乎雌性的后代是否是自己的，因为自己插完就走了，不需要任何投资。而人类男性则面临着喜当爹的危险，要为后代做高昂的投资，而后代有不确定性，所以随父姓也是对男性做出的牺牲获得的一个权利。姓氏的父系继承制告诉父亲们：”这个婴儿真的是你的孩子，因为他随你的姓！“动物世界里面，比如雄狮，还会咬死非亲生的幼崽，人类也是，有些父亲不爱孩子，有些爱孩子，其中很大一部分的原因就在于妻子表现的是否能让丈夫放心。比如如果妻子嫌弃丈夫，爱发脾气，觉得丈夫比不过隔壁老宋，又或者妻子是女权主义者，等等表现，都会让丈夫潜意识里觉得她出轨率高，从而怀疑孩子是不是亲生的，当然出轨就更严重了。而随母姓其实也是一样的道理，潜意识给男人的感觉就是“孩子不一定就是我的，因为不随我的姓”。如果两个孩子一个随父姓一个随母姓，那么对母亲来说没什么区别，因为母亲100%确定孩子是亲生的，可是对父亲来说就不同了，父亲会潜意识里觉得随自己姓的孩子更是自己亲生的，所以会不知不觉的更偏爱随自己姓的孩子。虽然现代社会有亲子鉴定，但技术的进步并不能改变千百万年来形成的本能。也有些人非要说父亲爱不爱孩子和是否随父姓无关，因为有的父亲孩子随父姓，父亲照样不管孩子，甚至虐待孩子。的确不否认有这样的事情，就好比你遵守交通规则，照样可能遇到酒驾的司机撞你，或者精神病司机恶意撞人。这些意外是你遵守交通规则也很难避免的，可是并不代表你遵守交通规则就没有意义了。遵守交通规则出意外的概率明显低于不遵守交通规则。随父姓的情况也一样。
没有证据显示采集比狩猎更优越而使母系处于支配地位。到了可以讨论姓氏的时代，农业都发展几千年了，父系在体能，生理的优势决定了无论以何种方式生存，都不会存在所谓的母系社会。社会的大多现象都是后起，唯有抚育后代则是母亲的天性。男子奔波于外，女子为抚养后代，居住必须固定下来，所以当时土地房屋为女性所有。男子则入居女子之家。即是夫从妇居的时代，类似今天仍存在的走婚。这里没有谁处于支配地位的问题。因为尚无婚姻制度，子知其母不知其父。所以这个时期应从母姓。早期姓氏多从女字边就是这个原因。当农业可以完全满足生存，男子不再流动，而是聚居起来，形成部落。男子地位开始远超女性。有财产者，传之于子。职业地位也是父子相袭。人与人之间交往，需要知道其父而不必知其母，母性开始易为父姓。古时将人团结在一起，依靠宗族。一族之人，不能永远聚居一处，必有迁居他出者，就有了支派，有支派就需要区分来表示，就是氏。氏的命名方法很多，住地，国家，官职，爵位……都可以拿来用，这叫氏姓。原来的姓叫本姓或正姓。
所谓“姓”，就是指始祖的出生，后世繁衍百代，姓不能变；所谓“族”，就是附属，始祖之旁枝别属需各自立“氏”，以别贵贱。《礼记·大传》：“系之以姓而弗别”，“百世而婚姻不通者，周道然也”，这是说“姓”之所以不能变，其作用主要是避免后世近亲通婚。从优生优育角度而言，周人建立姓氏制度以防近亲结婚，有一定科学道理。因此，姓的作用在古代，最主要是为了防止近亲结婚，产下发育不良的后代。在那个年代，人口数量并不是很多，很可能看起来陌生的男女，上三代以内就是同族人。如果没有“姓”，也许在懵懂之间就近亲结婚，生下畸形儿的概率自然大大增加。所以，周人特地制定了“同姓不婚”的礼制，防止这种悲剧的发生，无疑这是人类文明的进步。
姓代表了血缘关系，氏则是在同姓的基础上区分出家族分支。男子称氏不称姓，女子称姓，同姓不通婚。最典型的代表就是先秦时期。韩国的王族是韩氏，魏国的王族是赵氏，但很多人不知道的是，他们都是姬姓，跟周天子是有血缘关系的。楚国有屈氏、景氏、昭氏三大望族，楚王一脉则是熊氏。但实际上熊屈景昭都姓芈，往上追溯个几十代都是王子皇孙。之所以同一个姓下会有不同的氏，就不得不提到分封制了。有周一代，氏的最主要来源就是封地和官职，小部分来自祖辈的名或谥号。先说来自封地的氏，这也是最常见的来源，一般来说，你的封地叫什么，你就可以叫什么氏。比如你的封地在夏，你就可以自称夏氏；封地在陈，那就叫陈氏。并且，随着封地的改变的，你的氏是可以改的，这点很重要。姓是随着血缘流传下来的，除非重大的变故，轻易不会改变，而氏就相对随便得多，你封地换地方了，就可以改。秦始皇嬴政，理论上他是赵氏，原因是秦国以前弱小而赵国强大，恰好秦国国君跟赵国国君祖上是堂兄弟（都是嬴姓），于是蹭了人家的氏，看起来nb一点。但随着秦国的崛起，再加上嬴政年轻时在赵国过得不好，秦始皇显然并不喜欢赵这个氏，这时候你说他是嬴姓秦氏也是没问题的。氏的另一个来源则是官职。例如上官，太史，现代许多复姓就是这么来的。来自祖辈的名或谥号的会相对少一点，比较有名的是庄氏，来自楚庄王的谥号“庄”。现代的庄姓如果不是改姓的话，很可能就是楚王后裔。另外还有来自身份的氏:公孙。这个氏是一个多来源的氏。一般来说只要你爹是公子，但你们这一脉又没资格继承爵位，那你就可以叫公孙xx。
姓是区别血缘的，是宗族的根本族号，所代表的是氏族的血统，是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。
中国人在母系氏族社会的时候就有“姓”了。是跟母亲的姓。“姓”是“女”和“生”组成。就说明最早的姓，只知有母，不知有父。所以夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。
氏，是姓的支系，是姓族的分支标记，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的开氏始祖的符号标志是大氏族、部落、部落联盟的称呼。
氏，是部落、宗族的分支，是小宗（支系）的族号，子孙分支，就以氏来区别。他们的姓不变，而以分支的国、邑、地、官、谥、字、业等各自为氏以示区别。在小宗（分支）的划分，有其基本原则，就是“别子为祖，继别为宗”，子孙分出，以其祖为祖，自为小宗。分支后繁衍后代，他就成了本支的祖，他的子孙分别为更小的宗，并且各自为氏以示区别。
在夏商周三代以前，姓与氏的作用是不同的，人人都可有名，但只有贵族才有氏，因为氏是用来分别贵贱的，即所谓的“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏”。在贵族中，“男子称氏，女子称姓”，因为姓是用来分别婚姻关系的，即“姓所以别婚姻”。那么，什么叫做“姓所以别婚姻”呢？简单地说，氏相同而姓不相同的，可以通婚；而姓相同氏不相同的，不可通婚。因为同姓之人皆是一家，故而同姓不婚。总的来说，姓是用来“别婚姻”的，而氏是用来“别贵贱”的。另外，氏可以改变，而姓是不可以改变的，正所谓“氏一再传而可变，姓千万年而不变”。