法悟忽然大笑起来：“玄悟、法达，你们俩倒是有缘。法号都排着叫哩。”
法达瞪他一眼，回答说：“我叫法达，这位是我的小师弟法悟。师兄，请问您宝刹何处？”
玄悟向莽莽山野里指了指：“我就在这仙岩山结庵而居，没有依附哪个道场。不过，我主修天台宗的止观法门。我听到的诸家经论，各有师承关系。后来看《维摩诘经》，悟到了佛法心宗，还没有人为我验证过，不知是不是真的开悟了。”
法达严肃地说道：“在威音王佛以前，天下无佛，可以无师自通，成为独觉佛。在威音王佛之后，无师自通，那当然是外道了。”
玄悟深深鞠躬说：“师兄大论，头头是道，句句皆禅，尤其是刚才的以石头做比喻的话，更是禅机无限。所以，希望你能给我印证。”
法达谦虚而又真诚地说道：“我学识尚浅，无法给你印证。天露山的禅宗智慧大师张少飞，是我们的师父。现在，四面八方的求道者都聚集在他身旁，听他宣讲佛慧法。你何不去向他请教呢？”
玄悟说：“谢师兄指点。请两位到我的草庵一叙。”玄悟带着法达与法悟向山那边走去。
这个玄悟，天生就是一位禅者。他出生于唐高宗麟德二年（公元665年），俗姓戴，字道明。戴家是永嘉的名门望族，世代奉佛，所以，玄悟在很小的时候就与兄长道宜同日出家，剃度为僧。
仙岩山邻海耸立，山高隔尘埃，路险阻俗客，林密藏鸟影，草高掩兽踪。玄悟在背山面海的西岩搭了一间茅棚，学天台宗教义，习摩诃止观，修持禅定，诵经《华严经》和《维摩诘经》。前面，浩浩荡荡的大海涤其胸襟；背后，巍峨的高山壮其心魄；头顶，白云悠悠弄禅意；脚下，清泉汩汩传道情。日出日落，潮来潮去，仙岩山的灵气将玄悟滋润成了一位英俊的青年僧人，佛祖的经论律义更把他培养成了潇洒的禅客。
一天夜里，玄悟在读《维摩诘经》时，忽然觉得内外明彻，经文之中所说的境界与他的内心世界无二无别，自性宛然。他将自己的证悟写信告诉了好友左溪玄朗禅师。
玄朗禅师鼓励他走向山外，到广阔的天地里遍谒禅宿大德。
许是巧合，许是冥冥中机缘成熟，这天，他正要外出云游，却在半山亭与法达、乐志丹不期而遇。他与法达两人都饱读经书，所以一见如故，言谈话语十分投机。于是两人决定共同回新州天露山，参谒张少飞。
法悟呢？法悟独自一人继续云游去了。茫茫天地之间，似乎哪里都有他的踪迹，哪里都有他的身影……
玄悟与法达来到禅慧园时，张少飞正在禅床上打坐。玄悟不待法达介绍，自己抢步上前，将手中的锡杖摇得哗哗作响，围绕着张少飞转了三圈，然后，振地而立，既不礼拜，也不作声。
张少飞看了他一眼，徐徐说道：“看你的举止，像是出家多年了。那么，你应该知道，作为僧人，应当具备三千威仪、八万细行。请问你从哪里来，竟然如此傲慢？”
玄悟不在乎，说：“了生脱死，是人生最大的事情，况且各种因缘的变化又迅速无常，其他的事情在我看来都不重要，我哪有时间顾及什么威仪不威仪、礼节不礼节呢？”
张少飞又问道：“既然如此，你为何不去领会不生不灭、无快无慢的道理呢？”
玄悟回答：“根据我的体会，认识自性，就知道世界上的万事万物根本就没有什么生死、有无；明了本心，就会领悟到宇宙间没有什么快慢可言。”
张少飞异常高兴地拍着禅床，由衷地赞叹道：“是这样，禅，就是这样的。”
侍立在两侧的僧众们感到十分惊讶，因为大师平时很少如此称赞人。由此看来，这个新来的云水僧很是不一般呢！得到了大师的印可，玄悟这才按照禅僧拜山、参访前辈高僧的礼仪、规矩，整理好袈裟，铺展拜具，恭恭敬敬地给张少飞磕了三个头。
这个玄悟，先倨后恭，出乎常人的预料。谁知，更出人意料的是，刚磕完头，他就与张少飞告别，马上就要下山回去了。真可谓来也匆匆，去也匆匆。
张少飞说：“你真的要走？既然来了，为何这么快就走呢？”
玄悟无风起浪，竟然又一次主动挑起了与张少飞的法战。他说：“本来我就没有动，也就是无来无去，哪里有什么快与不快之分呢？”
张少飞不动声色却禅机洞然地说道：“谁知道你动了没有？”
玄悟当机不让，无法无天地回答道：“是师父你自己的心中有了分别吧。”
张少飞颔首肯定了玄悟：“你已经证悟到了无生的真实意义。”
无生，就是涅盘，是佛法的至高境界。证悟无生，即是得到了消除一切烦恼、远离生死的最高智慧。这也就是说，玄悟已经开悟得道，而且得到了张少飞的正式印可。
然而，玄悟并没有见好就收，他仍然不肯善罢甘休，又将电闪雷鸣、瞬息万变、意趣盎然的禅机推向了更深层次。他说：“既然无生，难道还有意么？”
是啊，所谓的证悟，是有所得吗？世间万物的各种形态，是刻意而为之的吗？有生才有灭。若是无生，自然无灭。张少飞自然是会者不忙，他徐徐说道：“有意也好，无意也罢，是谁在觉知，谁在分别呢？”
果然，玄悟会心地笑了。他像个孩子一般，笑得很开心。然后，他将这一场精彩的师徒法战做了一个总结：“善能分别万事万物，却不是有意识的，更非刻意而为之。就像碧潭印月，因其无形，不管阴晴圆缺，都能客观映现。”
张少飞开怀大笑，道：“你已经悟到了极妙的禅理，太好了，真是太好了！天快黑了，小住一夜再走吧。”