七八月份，正是暴雨多发时节。
一场暴风雨过后，云绣住的屋子窗户又被吹落了。
她找来了工具，手里拿着小锤子叮叮当当地敲，无意间却想起那年那场暴风雨，越言辛深夜冒雨来敲她的门，一身湿漉漉的，裹了条被子可怜又无辜地看她，隔日默默地为她补好了窗户，不声不响地走了。
她想他一定不知道，她那时的内心，远没有她的神情那么淡定。
她想他也一定不知道，她能够重新遇见他，心中有多少欢喜和挣扎。
是啊，他不知道的事情有许多，他总是以为她对他的感情又浅又淡。
或许是因为喝酒喝得多了，一杯浓酒，也能品成了水。
又或者，是她做得不够好。
窗户终于又钉严实了，云绣刚收好工具，便听见屋外一阵嘈杂声音，有人在叫她的名字。
云绣开门一看，是和晓光和和晓晚。
和晓晚总算是补完课回家来了。
“姐姐，快跟我们去救阿叔！”和晓晚上来就要拉云绣走，云绣莫名其妙的, 拦住她问是怎么回事。
“阿叔发烧两天了, 病得重，吃药也不好。”和晓晚急匆匆地说, “他们不送阿叔去医院，要给他做‘送替身’，说他是被小人害了，送了替身病就好了。这是封建迷信！云姐姐, 你是大学老师, 你说的他们肯定听的！”
和晓晚讲事情也没讲清楚，但云绣还是听出个大概来了，被和晓晚拉往村里的路上，又从和晓光零零散散的补充里了解完了整件事情。
生病的是杨木胜大叔, 他是兄妹二人的表叔, 前两天夜里突然发了高烧，吃药、物理降温都不见效。杨木胜的父亲和几位兄长要为他做“送替身”的仪式，这种仪式云绣了解, 也见过几次。
当地人久病不愈时，会用小木棍扎成一个小人，裹上当事人的私人物件，放在村口某个地方。这个木头小人被当做是病人的替身，这样“送出去”后，病人的疾病也就会消退。
当然了，这是一种具有迷信意味的仪式，只是到没有办法的时候, 总有人想着, 死马当成活马医，什么办法都用上了。
云绣几人到达杨木胜的屋外时, 听见屋里传来不小的争执声, 再走近了，就听见一个女人呐喊：“你就是出去学了点东西, 就瞧不起我们了, 就说我们落后了。我跟你讲, 你爹不送替身, 他就好不了！你是不是要看着你爹死？”
“我哪里瞧不起你们？生病了就去医院，有医生看有药吃, 你送什么替身，都是假的！你出去随便问人, 哪一个还相信这个？”
……
争吵愈演愈烈，和晓晚拉着云绣走进屋子，杨木胜的儿子杨勇兴一见云绣，赶紧过来拉了她过去，对着其他人说道：“来来，让云老师来讲，这个送替身是不是一点用没有？”
云绣：“……”
云绣还没说话，其他人又开始争吵起来。
“你问云老师做什么？她不是我们这里的人，我们的事情, 她能说什么？”
“也不能这么说，云老师来了很多次了, 又是大学老师，懂的多的噶。”
“这是我们的家事，不要去问外头的人。”
……
几个人你一言我一语的, 处于争执漩涡中心的云绣倒是一言不发，沉默着。
诚如几人所说，云绣不管是和身份, 与他们有多少交情，归根到底都只是外人，无论她发表什么观点，都是在干涉他人的私事。
云绣心里很清楚，她并不觉得“送替身”是合理或科学的做法，可这是当地人保持了数百年的风俗，说他们封建迷信也好，说他们是求心理安慰也好，都是他们难以改变的风俗习惯，就像有人见庙就拜一般。她没有任何立场去指责他们的做法，有的话一旦说出口了，她就会被这个村落排挤，再也无法继续她的田野。
民族学田野调查就是这样，在田野中会遇见许多前所未见的、难以理解的事情，可以描述它们、评判它们, 但切不能当着当地人的面议论或是批评他们的做法, 否则就会被排挤出这个群体，想再继续调研下去，只怕很难。
即便抛开调研的事情，身为一名民族学者，云绣该有民族学者的职业素养与学术伦理，那就是尊重文化的多样性，尊重当地人的风俗习惯。
云绣仍在沉默时，便被杨木胜的老婆推着出了屋子，她眼泪含水：“云老师，你就不要管我们的事情了，很烦的。”她又转头去批评和晓晚与和晓光：“你们两个也真是乱来，不要去烦云老师。”
说完了话，她转身进屋去，继续混入争执中。
和晓晚沮丧着脸，走过来拉云绣的衣摆：“云老师，怎么办啊？”
云绣摇头。
她也不知道该怎么办啊，只能盼望杨木胜能退烧，好起来。