听了张正书的提议，赵煦细思了一番，一拍手掌，说道：“不错，这个法子好！”要是望远镜泛滥，确实对大宋只有坏处没有好处。最起码，要是哪个地方又造反，有农民起义的话，有了望远镜岂不是如虎添翼？更别说被敌国得去了，那简直是灾难！
其实，赵煦还有地方没想到。那就是望远镜对天文的影响，一旦被证实了月亮上没有嫦娥，或者地球是圆的，对儒家将会是一个沉重的打击。赵煦禁止了望远镜外泄，最起码还能保得住大宋的统治。
当然了，以张正书的蔫坏，肯定不会给儒家继续愚民的机会，特别是让程朱理学钻了科学的空子。他早就决定了要在汴梁城附近建造一座图书馆，一座堪比巴格达图书馆的图书馆，专门收录科学书籍。在顶层，张正书还会做一架能看到月亮环形山的天文望远镜。嘿嘿，到那时候就算儒家不改口都不行了。
毕竟在赵煦看来，望远镜除了对军事有用以外，就没有其余用途了。张正书当然不会揭穿，他是知道这个望远镜不止是军事用途的，起码在天文上也是大有用处的。就算是航海，也是大有用途。但是，被敌国掌握了望远镜，哪怕是一架都好，那都是很危险的事。
哪怕草原人的眼力都很好，可以隔很远就看得见猎物。可望远镜有和没有，完全是两个概念。
只要是对敌国有益的东西，都不应该禁止交易，这才是一个成熟国家的做法。在没有武力碾压对方的时候，就不要做一些自己作死的事。
“这望远镜虽然对行军布阵有些裨益，但也不能说多重要罢？”
章惇提醒了一下赵煦，这次来找张正书可不是说这些个新奇玩意的时候。
虽然，章惇并不是那种腐儒，把这些新奇玩意斥为“奇技淫巧”，可对赵煦沉迷期间也是有点不乐意的。
张正书总算是明白了，为什么正直的大臣永远不受待见了。想想看，历史上那么多皇帝，可这些能被称为明君的皇帝，又有多少个？即便是明君，能真心实意纳谏的，又有几个？哪怕是李世民能忍得了魏征，可在魏征死后，李世民还是推倒了他的墓碑。可见，李世民忍魏征很久了。
也是，皇帝也是个人啊，也有七情六欲啊，你魏征连个鸟都不让人家玩（好像有点歧义？额，不管了），李世民能对你有多少好感？这件事嘛也很出名，一天唐太宗李世民在把玩一只形态俊异、毛色漂亮的鹞鸟，魏征恰好来觐见，李世民怕魏征说啥，就把鹞藏在怀里。结果呢？魏征那老小子蔫坏蔫坏的，早就瞧见了李世民的鸟（好像出现什么奇怪的东西），但故意没点破，反而是故意在李世民面前长篇大论，等说完了，李世民怀里的鸟也死了。这样的臣子，对江山是有好处的，对皇帝来说就郁闷了。要是昏君还好，看不惯的臣子一撸到底就行，眼不见心不烦嘛。可要是明君，就得忍着不快，虚心纳谏。
一次两次还好，可十几次，上百次呢？
呵呵，再好的明君怕都受不了吧？
还好章惇懂巧谏，向来都是旁敲侧击，很少有主动去冲锋陷阵的。所以赵煦对这个宰相很满意，能做事不说，还能把大宋里里外外弄得妥妥帖帖，最关键是会做人，不会让赵煦很难做。能找到这样的宰相，是赵煦的福气了。只不过嘛，章惇也有缺点，比如持才傲物，看不起庸才。但朝廷里，肯定有庸才嘛！就好像《西游记》一样，有能打怪的孙悟空，就有抢功劳偷懒的猪八戒，还有混日子的沙悟净。要是朝廷里没有这些个人，反而不对劲了。所以，章惇很容易众叛亲离，比如曾布，哪怕是章惇提拔他的，曾布都对章惇不买账。
所以，张正书打算好好杀一杀这老小子的傲气。“章相公此言差矣，我且问你，人和猴子的区别是什么？或者更直接一点，人和动物的区别是什么？”
“人和动物的区别？”
赵煦和章惇都不明白张正书想说些什么，这个问题也是他们从来没有考虑过的。
见他们答不上来，张正书淡淡地说道：“人和动物的区别，就是会思考，能制造工具，会说话，会用火，会学习，能创造出文明来。上古时期，人类还是在茹毛饮血的时代，是燧人氏教会了大家用火，是有巢氏教会了大家盖房子，是神农氏教会了大家种植粮食，是嫘祖教会了大家缧丝做衣服。古人尚且知道，工具对人类的作用，为何到了圣贤口中，就不重要了呢？”
虽然，张正书没有点出孔子的名来，但是已经开始啪啪啪打脸了。
要知道，孔子最喜欢做的一件事就是“述而不作，信而好古”，还自比殷初的老彭。还说过：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”但孔子作春秋时，删减不说，还在上面掺杂私货，这就是说一套，做一套了。所谓春秋笔法，就是从孔子开始。
连孔子都对历史上下其笔，极尽讽刺之能事，后人岂能不跟着有样学样？
于是也难怪墨翟对孔子极尽嘲讽了：又曰：“君子循而不作。”应之曰：古者羿作弓，伃作甲，奚仲作车，巧垂作舟；然则今之鲍、函、车、匠，皆君子也，而羿、伃、奚仲、巧垂，皆小人邪？且其所循，人必或作之；然则其所循，皆小人道也。
意思是，后羿发明了弓箭，季伃发明了甲，奚仲发明了车，巧垂发明了船。既然如此，后羿、季伃、奚仲、巧垂都是小人吗？
从这个道理上看，“奇技淫巧”什么的根本站不住脚。还是墨翟看得清楚，一旦社会没有发明创新了，那这个社会就是停滞不前的。