这部书我在火葬场上夜班儿，到这里就要告一段落了，剩下的日子经常晚上作恶梦，梦到哪些恶鬼纠缠不休，难以入眠，而导致得了抑郁症，苦不堪言。
后来，一位法师告诉我一个补救的方法，那就是修行，唯有修行可以提升能量元气，一切负能量的东西就入侵不了，由此，接下来的日子里，我勤加修炼，走了一条自我救赎之道，一条修行的光明大道，接下来我就分享一下这位法师给我留下的修炼宝典。
修学宝典—：远离纠缠
在人生匆匆几十载的路上，各有各的剧情剧本，各有各的世缘，各有各的副本任务，主角一登场，配角全配上。
有缘也好，无缘也好，都是缘，缘来缘去，只要不纠缠，永远就是圆满之缘，所遇一切之缘的出现，背后都隐藏着不为人知的秘密，隐藏着无价的宝藏，隐藏着觉醒之契机，隐藏着自我救赎的一段伟大征程。
人生如幻海行舟，皆是迷失的船家，出生开往何来？死后归往何处？归源之岸亦在何方？没有人知道，答案需要自己探索与求证，需要问心求解。
问天问地都没用，问父问母全不知，幻海茫茫全迷人，参禅问道于圣贤，留下一句即心即佛即本来，从此告别向外寻，一切源头即汝心，认得此心醒觉了，生死往来永不迷。
虚妄身相虚妄名，虚妄你我虚妄海，借此虚妄如梦游，认虚作妄当为实，假面假具全摘下，闪闪发亮我心光，满天性海无不是，生死洪流心中游。
由此，认识了心，就认识了菩提本家，就像船夫永在大海上航行，航行到哪里不是家呢？航行到哪里不是大海呢？除了大海又能上哪里航行呢？
原来茫茫宇宙人生幻海，比喻的是性海，船夫和船比喻的是心，此三者本是一，都是本性全体的无量妙用。
现如今，随缘化现的一切众生相，众生心，全是性海同体的整体一体，缘起缘落终在性海。缘生几回？缘灭几回？皆从始至终你就是性海全部，本自无生。
生死如波浪，船夫和船如同波浪，皆是本性缘起之妙用的展现，生死之岸就是涅盘彼岸，也就是说生死的当下就是涅盘，波浪的当下就是大海，一切都是在本性完好如初的基础上缘起幻现之景物景象，都是随缘幻现一时，当体之性本来无生。
然此，如果我们还在哪里流浪呢？还在哪里困惑呢？还在哪里烦恼呢？唯此一心变现别无它，也就是说梦里梦外皆一心，身来死去皆一心，三界六道皆一心，都是心里缘起的风景，全部在心。
一切缘起皆在心，一切缘起皆如幻，人生一切的发生都是因缘相会，化作这么多众生缘，众生相，众生心，都是一场缘聚，有的众生是来结缘的，有的是来了缘的，有的是来续缘的，有的是来渡缘的。
有的人结善缘，经常行布施，帮助大家，那么它就活在自在与富足的能量场里。有的人结恶缘，自私自利自我，侵害它人，那么它就活在匮乏与烦扰的能量场里。
有的人是来了缘的，就是不跟你在纠缠下去了，一切恩怨是非不跟你纠葛了，原谅自己，原谅对方，画个圆满的句号，那么它就活在觉醒与充满无限慈爱的能量场里。
还有一种人就是来渡缘的，救度有情，自渡渡它，只因一切有缘无缘众生，皆同体同源一本性。
由此，人生之缘之行，这条路都是自己可以当家作主，自己就是掌舵手，怎么个活法？怎么个操作？怎么个心态？怎么个动机？怎么个意图，皆系一心，问一问自心就有答案，察一察，照一照就明了了。
当下的心目前是在什么频率，是什么心念？是什么状态？是什么动机与意图？那我们行走在心的什么一条轨道上，都是心在运行一切，一念就是一众生，一念就是天堂，想想一念有多大？一念里有蕴藏多少内容？
反之，一念又小到什么程度呢？一念一微尘，一念一针眼，一念一蚊虫，一念一片叶。一心包藏一切念，一切的想法，一切的意识，一切的人事物其实都是念头，都是意识能量所变，不管变现无量多少众生相，众生心，都是体性同体一如，都是真如本性里产生出来的。
了解我们的本心后，就知道我们是无限的本体，又是无限的个体，就像大海只有一个，而缘起的波浪有无量个，一即一切，一切即一，“一切”指无限无量的个体妙用。
目前我们的心动用的什么念头？什么动机？什么意图？就会形成什么业缘，感得什么业报身，皆如实的呈现我们目前的心里境况。
如果我不善观心，不了其心，一直卡在一个观念上，一个名相上，一个身体上，一个利益上……，那就会形成一套固步自封的认知思维模式，在一成不变的轨道上运行，就活在自我意识的局限里了。
由此，迷的时候，都是着在相上，执取在一个相上不放，那就坏菜了，从无限就活成了有限，就像囚笼之鸟一样，在框框架架的束缚里怎么可能获得无限自在自由呢？
然此，认识我们的心，它的本体是无限的，比宇宙虚空一样无限大无边际，而我们的一个个念头，一个个想法，一个个色身，一个个物质，它都是本心里蕴藏的种子，都是无量妙用。
我们如果着相，就停滞在某一个意识，某一个观念，某一个色身，某一个名相上，这一住执，小小的自我就冒出来了，妄认一意识、一念头为我，妄认一色身为我，把自己局限在一个自我的心念上，跟同体大众就不停的搞分裂、割裂、对立、敌对、纠葛、攀缘、攀比……
总是活在自我的一个小框框里，去比对无限大的宇宙框框，心量就缩小了，封固了，完全无法和同体大众相融相合，只想到这一个小小肉人的利益立场，从不为同体大众的利益立场着想，坚固的“个体自我”执持，刚强难化。
由此，通过我们的心念，意图，动机，行为的体现，就知道我们的心量有多大？福报有多大？智慧有多高？德行有多厚？这些东西体现出来了，显化出来了，皆是如实呈现心里的境况，外境外相一切都是心造的。
人生的命运剧本皆是自心造的，通过人生之旅，就是让我们反观自心，心是无限，人生是有限的，人生只是一段缘起的风景，是自心所画的一片小风景，只有深入内在观照，才能觉悟到自心的无限。
然此，在人生之旅程上就是借假炼真，借境照心，无量的你我它的呈现之相，皆为照见彼此，彼此相通相照，皆具皆通同一摩尼宝珠，闪闪发光常照常亮，永无相离，自“在”永在，需此认得。
心通理明，开放思想，开放心量，心包太虚，融含大众，同体妙行，不纠缠一相，不纠缠一物，不纠缠一法，不纠缠一人……，则心通无限，心行之路上无有阻碍，自在人生，满客皆宾，欢聚一堂，感念万千，一切安好，珍重珍重。
修学宝典二：打开上帝视角，做自己的观察者！
打开上帝视角，做自己的观察者，每个人都要有两种身份，一是导演，二是表演者。
观察自己参演的角色，为什么演成这个样子？为什么过成这个样子？为什么操作这个样子？
如何去解放这个角色？如何去善待这个角色？
然后追问“自身导演”，用什么心念在演戏呢？用什么动机在演戏呢？用什么意图在演戏呢？让“自身导演”察一察呀，别死心眼，别一根筋。“自身导演”就是这样被骂醒骂活的。
如何激活“自身导演”的潜力与智慧，就要观察自己参演的这个“人生角色”，所有角色上的问题和卡点，都是“自身导演”的缺露，要么智慧不够，要么德行与能力不足。
因此，要在“自身导演”上找到根本原因，不断激活与完善它，并恢复到它本身全能智慧的层级，这样不管再去演任何角色都是开挂的，都是觉醒无敌的。
我们总是把一切问题都怪罪在这个“人生角色”的身份上，怪罪于老天不公，怪罪于命运不公，那有什么用呢？这些角色与标签就如同我们“自身导演”创造与参演的游戏代码，自己就是源头，就是创造者，也是参演者。
一切万物众生角色相都是从本心大道源头而来，都从我们本身的灵性而来，本身的灵性蕴藏的潜能与智慧那是圆满具足，没有上限，如何激活，如何打开，如何升级，如何唤醒，这是我们人生自己需要修炼的终极功课。
对于没有激活，没有打开灵性觉醒的众生角色而言：就如同迷失在半路中，需要自己去探寻与求证，方能觉醒自己的第一灵性身份，方能激活自身圆满无上限的潜能，然后引导人生的角色，实现开挂无敌之路。
真正无价的宝藏都埋藏在我们“灵性”当中，而世间一切的人生角色，名利万象，这些通通都是游戏代码与道具，是辅助自身灵去体验，创造，历经，证明的一个“行具管道”，自己是创造游戏的首脑者，也是游戏的参与者。
自己就是自己的“神”，自己本身就是“真仙”，当我们忘记了自己本来的第一重身份，而全心全意投入到这个参演的角色时，那这个时候，你几乎从“神”的位置，掉落在了封印的峡谷里的一名“残血人”，困在了重重意识概念的圈圈里，困在了各种名相与标签的圈圈里，困在了这场打造好的梦幻景物里。
已完全沉浸在了这场梦幻景物中，譬如各种人生副本里的工作，家庭，情感，生活压力，生死……，这些都需要面对，当然这些都是副本游戏，连这个色身都是虚拟的，更何况身外之物，但是虚拟的背后，是谁在操作？谁在运行？
为什么会有虚拟的人物角相的出现？不管人物角色相它是虚拟还是真实，它本身就是以本源大道的本质而展开显现与存在的。
譬如水中的月影为什么存在？它是真月投影出来的，若无真月何来月影之相？没有本源大道？何来万物众生相？
由此，知道投影出来的一切万物众生相都是假的，虚的，幻的，只是游戏代码、分身影身、工具，都是刻意额外造作出来的。
譬如本来平面的湖水，你拿棍子去搅动，就能产生千百万亿不同的浪花之相，而且各个形态形象不一。它一切都是从完好如初的基础上额外造作出来的。
由此，凡所有身相皆是幻化的分身影身，都是从圆满如初的灵性中，一念刻意造作出来的，譬如我的念头，我的意识，我的感受，我的色身相，我的行动，我的想法……
这一切“我的”，都是在本性圆满如初的基础上，一念搅动与分割出来的东西，一念妄动与分割以后，就作用与显化出来了一切万物众生相，都成了它碎片化的分身，妙用。
如同从母体上冒出的一水泡一水沤，都幻聚成一时的个体相，个体物，个体我，这无量个体之相之我，都是虚妄聚现一时的，皆如一水泡一水沤，皆无恒存，体性同一，无二无别。
明白了这个真相，在这个人生角色相上才能本自解脱啊，知道色身相是虚现一时的妙用，它不是一个单独原本的实体实物实相，所以称之为如幻、如虚、如空、如影之假用，是在灵性的基础上自变出来的种种相用。
本质之性本来就不生不灭，所以才能自在显相无碍，显相无量无限，都是从它本具的功德体性中流露出来的，就像为什么有影子？为什么捏眼冒金星？不管影子也好，金星也好，这些都是从本身的基础上衍发出来的一种属性属能。
知道衍生出来的一切属性属能，属相属物皆无实存，皆无实有，就通达了一森罗万相它本身的实质实性是什么？就是性体无生，没有真实的一个生，没有一个真实的灭，本身就是寂灭无生如如之性。
更通俗来讲，一切相都是“神性”本身的显化，万般神用皆神性，这些在相上贴标签贴出来的我相，人相，众生相，各种名词名相，皆是一时的代号，一时的假用，性体本真永不改，永不变。
就像水变成了冰，它还是水，变成了雪，它还是水，不管变成什么，它还是它，本质本性永不可更改。
但是随缘变成什么相，在这个相上就有它的框框与标签，譬如人相，猫相，狗相，等等的这些生灵万物相，都有它各自的名称与标签，但这些标签都是假相假现假用一时的。
还原本性的话，就没有这一切的标签与名相的框缚与局限，认得本性身份的话，那么在显用出来的这个色身标签，家庭标签，工作标签，情感标签……，等等这一切标签就不会形成对立与敌对关系，性相是如如的，恰如自己本身是导演，而且还是演戏一身兼具的。
如此，认识我们的灵性本来身份，就是打开了上帝视角，就是自己的观察者，就是自己的创造者，就是道本身，并没有第二个别人，为什么？因为所有人物角色相，都是一个导演本身导出来的，都是它自己。
我们不仅要参演好这一个人生游戏角色，还要完成游戏副本里的任务，把“自身灵性”里的本具的智慧德能德光，皆如实显用出来，体现出来，赋予这个人生角色相的无限能量与精神之力，展现本自无限的德光之力。
于此，这个角色要演的好，演的自在，演的安乐，演的富足，需要“自身导演”醒觉过来，才能操作好人生种种的副本之路。才能过好觉醒人生之路。
反观自问自察于“自心导演”，自己把自己的人生导演在哪一条路上？自己的心念、思维、动机、意图，在哪一层级上？察一察，再对照一下目前人生所走之路，就知道自己开往在哪一条轨道上？
直接反察反照反问于自心，真理答案则自通自明，为什么？一切相上的问题，皆如明镜一般的如实呈现出来了，心如明镜去照相的话，皆能一一照得清清楚楚，皆能自通自明、自解自惑自困。
修学宝典三：消融个体感
修行路上最大的一个障碍就是个体感，自我感，每一个人都有一个个体的色身，就树立了独立的个体身份。
凡事都是以这一个个体位为出发点先去考虑自身的利益与立场，这就是最大的一个着相的根本习气，实际上这一副身躯，只是暂借用一时的工具，它并不是真正的主人翁，并不是根本。
隐藏在一切色身万相中发挥作用的，才是灵性主人翁，每个人都含藏灵性，灵性是同体同源的。
执着这一副身躯为根本，那就本末倒置了，是灵性在指挥色身的运作，色身迟早会坏散掉的，是虚妄不实的，灵性只是随缘暂用它而已，色身用个几十年坏了就坏了，但灵性不坏，生命是永恒的。
由于我们太执着表面的虚妄身相，在用的时候，认虚妄为实，取一虚妄身相为我，这就如同认影为我，忘记了真正的主人翁。
忘了本性，执着虚妄变化不实的东西，想牢牢把控不失，完全被虚妄表象迷惑了，在幻现一时的虚相中，当为实存，当为坚固实有，执着自我的色身，个体感非常强，害怕色身的消亡，非常依赖于一个固有的居所，这其实都是着相的习气。
就好比色身是一套空身空房，而灵性主人不仅能能住一套空身空房，而且无量的空身空房都可以住，但是着取一空身空相的时候，把空身当作我，把空身当作实有恒存的一个居所，好像离开这一个色身，就没有藏身之归所了，所以极其害怕个体色身的消亡，个体实感，自我实感，就是时间用久了，而染上的着相之习气。
如果不彻入灵性法身法体，那么对于个体身的执着就很难放下，一直在认个体身是我，就是代表坚固的我执，妄认个体身为实存，恐惧个体身的消亡，就是代表一个法执。
我执与法执就像局限于自己的一个囚笼，如笼中之鸟一样，自己把自己封固了，把自己捆绑住了，其实都是空身空房，哪里不能住呢，法身于一切空相空身中皆可遍住遍用无碍，宇宙全体全相都是自己的妙用，永无断灭。
我们的害怕与担忧其实都是多余的，非要执着一个个体身位与居所，这不就活成了一只囚鸟吗，当我们照破一切色身皆是空身空相，又哪里不是居所，又哪里执着在一个居所呢？法身是无限的，在万法万相之中是遍通遍用无碍自在的，本无阻限。
整个宇宙有多大，生灵万物有多少？当然是无量大，无量多，但是皆归灵性法身所用，都在灵性法体之中，灵性法身如宇宙虚空一样无限大，而无量的空身空相皆可随缘用之无尽，性相如如全体不二的，就像手心手背本是一。
要彻入这究竟圆满的真实相，你首先要照破虚妄相，它真的是空的，本质是觉性、意识、能量所变聚变现的。
不管现出什么相，就知道灵性在，性相是如如同在，看到相不在了，只是一时之缘而尽，灵性法身永在，如虚空一样，不来不去，一切缘起的相，无不是它的妙用，所以法身无所不在。
不要着着在一个色身相上为我，在整个万法万相中都隐藏着你自己，都是你自己，就像一滴水融归大海本体，自己就是整个大海。
当迷的时候，取性海一滴水为自己，那这个时候永远是恐惧不安的，是匮乏的，是烦恼的，是流浪的，只有复归本性全体，则完好如初，本自寂灭安然，圆满无缺无漏。
彻入灵性法身后，就可以消融个体身的执着，这个我执法执的习气就可以慢慢消融了，生死烦恼恐惧的习气就可以慢慢消融了，理要顿悟，事要渐修，要达到理事圆融，皆需要一个修磨的过程，在心地上下用功时时在线觉察，在事上练习与打磨。
消磨习气只需要歇下来，方法很简单，就是不造作，让自我主观意识分别休息下来，闲下来，应对一切事物境界现前时，不执着于别人所言所行的是非好坏，不评判，不争执，不攀缘，不干预，不求索，时时把专注力放在自身上。
凡事往内看，往内照自己的心念、动机、意图，内照自心的能量与状态，时时觉察于心是否又在取一境一相，若无着无着，则一切如如本自净。
当心若有乱有忧，则自知被境所转，着相被困，应立当觉照，息妄归本，化劳为闲，时刻专注内心的变化，不要把自己搞得那么累，不作意识思维的囚徒，不作世俗名利的囚奴，内心清闲，不招闲事。
整个悟后起修的过程，实际上是在给自己解开尘劳，松下包袱，拆下框架，减少折腾，自心的一番疗愈，只是让其好好休息下来，不要无谓造作，徒增累受，折磨自己干嘛？知道休息下来就好了。
人类众生大部分时间都在瞎白忙活，心中空耗到极点了，还不放过自己，还不给内心充充电，养养气，蓄蓄神。不觉悟，不醒悟，什么都想不通，就很容易走极端，大家说说看吧，人生不修行，就是等着吃苦没吃够吗？
修学宝典四：以幻治幻，以幻修幻！
释迦牟尼这位圣贤，是一位大彻大悟的觉悟者，它告诉我们最直接的顿悟顿行的方法就是四个字：以幻修幻。
问：既然是幻化，为何还要修呢？
答：就像你沉迷在游戏中很久了，玩上瘾了，无法做到及时抽离出来，哪怕有人告诉你，游戏里的一切都是如幻的，都是游戏道具，毕竟带不走的……
可是你依然留恋里面的东西，那这个时候就是上瘾成习的问题，需要净化与打磨掉自己的执欲习气。
同理，虽然我们有幸听闻到了如来大善法，可救度一切众生的大善法，直接来唤醒我们，告诉我们世间万物万象皆是一场如梦如幻的景物景象，皆虚妄变幻一场，皆无实物，本质上都是从我们的觉性里变现出来的，性相本自寂灭无生。
告诉我们真相后，是让我们从苦难烦恼中顿觉顿醒，了知自己的执着执念为什么一直在虚妄相中追逐不休，把捉不休，执幻不舍，把这个虚妄相里的一切色身、名利名相，通通都看破了，这个虚妄的设立的一个我，一个知见概念，一个执欲执求，这些妄立的虚妄圈圈就打破了呀，本来无我了呀。
一切虚妄相就如同大海上的水泡泡在缘生缘灭，没有一个独存恒存的个体呀，全部都是自性本觉大海里幻现出来的，所以看空看破了，自然就通达了一切虚妄相，皆本无实存，本无一实物之我。
看空看破了，就通达了一切空空的自性本觉本湛然不动，一切都是寂灭无生之相，都是觉性的无量妙用，你知道一切是幻化后，就不再虚妄相上再执着虚妄的一个人相，一个猫相，一个狗相……
它通通都是从觉性里变幻出来的东西，知道一切是幻化的，自然也就没有实有的二相对立，没有实有的善恶好坏二相对立，没有实有的得失成败二相对立，没有实有的生灭二相对立，皆是虚妄变幻一场，皆是幻聚幻现一时的，没有固有固存的一个实物与自体。
把这些虚妄相上的东西看空看破以后，就时时落归在自性本觉上，返元归本了，就是时时在大觉圆满性智光明中，把自性本具的功德性智可以随缘自在无限的妙用出来。
譬如在生活中，能够念念利它利己本一体，念念慈行无彼此，借着这个假相把本觉本具的真实功德性智显用出来，体现出来，这就是禅悟禅修的妙道之行。
由此，以幻修幻是顿觉顿行的方便法，就像渡河的一条船，当我们沉迷其中，贪恋其中，抽离不出来时，这个执幻为实的错误观念习气还没有转换过来，还没有真正明白与醒觉时，还停留在过去累劫的这个“执幻为实”的观念上奔行。
那么想要彻底转换过来，打磨过来，就需要照破虚妄变幻之相，在生活事物中时时提醒自己一切相状之物皆是如幻的，不可念随虚妄相而追逐攀缘无休，时时观心观念顿觉顿察顿行而不忘，安住在本觉正念正行上。
这样时时的提醒自己，觉察自己，面对生活上的烦恼与困扰时，就如同心中智慧之灯是时时照点亮着，将自己执幻为实的颠倒见、执欲执求的习气毛病，皆一一照散照破，一扫阴霾，复归本初。
日复一日的练习与打磨，实乃是化解我们心中的执着执欲，磨醒这个向外境颠迷奔驰不休的种种念头，借此诸缘万境而打磨诸习，对境照心而无一漏，是为“以幻修幻”之妙法。
下面我就把自己的一点心得之言，用偈语的方式做一个总结！
偈一：《以幻修幻》
宇宙万物众生皆是幻化，色身与名利皆是因缘戏。以觉性不生不灭为根本，以空身空相幻化为无我。
生死皆是幻化何来恐惧？名利皆是浮云何做钱奴？情感皆是互照何能独活？众生皆是一体何能相害？
梦中幻化全自己，饰演一角忘本来，演来演去还有谁？剩下全靠尔等觉！
偈二、《性相寂灭无生》
梦中的人物角色相皆是影相，现实的人物角色相皆是影相，为什么说是影相？变幻无实。
梦中一切相是谁变幻出来的？皆是从神性本觉里产生出来。影相取不着，没有固有实有。照破影相之变幻，即知神性。见影相即知是神性，无所不在也。
偈三：《一切皆觉性》
一切山河大地，一切鸟兽虫草，一切宇宙星辰，一切森罗万象，一切受想行识，一切声香味法，一切知见标签，一切生灭别离，一切得失成败，通通皆在空空的本心中，亦复如是的运转着。
所有的念想一出来后，一念就是播一场大戏，一念就是演一场轮回，请把你的念收回来，不要在随处逐不休。
偈四：《醒悟歌》
心如明镜湛不动，万境万象影现中，色受想识如浮云，声香味法如水泡，空身空相变无穷，皆是本性大妙用，妙用无尽无不是，性相如如还识否？
偈五：自性本觉，湛然不动
见或不见，见一直在运行，闻或不闻，闻一直在运行，觉或不觉，觉一直在运行，痛或不痛，受一直在运行，知或不知，知一直在运行，想或不想，想一直在运行，识或不识，识一直在运行。
定义或不定义，本觉一直在运行，立知或不立知，本知一直在运行，并不是意识思维设想出的一个我，而是不思不见不定义时，却湛然永在，一切皆乃法而如是的如如一性真如，本无可分割。
偈六：《色即是空·空即是色》
水变成了冰，它还是水。水变成了雪，它还是水。
空里变出相，它还是空。空里变出人，它还是空。空里变出猫，它还是空。
空是指神性，非实有物，神性寂无生，妙用无尽，性相本如如，本无彼此。
偈六：如何悟自本觉？
答：如灯泡之体发光发亮了，就证明灯泡联通了电，有电才能作用发光。
色身万物之体，为什么能行住坐卧？为什么能见闻觉知？这一切的作用背后的源头，就是本觉本性。
吃饭觉在，说话觉在，穿衣觉在，走路觉在，睡觉觉在，思考觉在，行住觉在，坐卧觉在，烦恼觉在，呼吸觉在，眼见觉在，耳闻觉在……
如此一切种种作用，皆是什么在？什么在知？是空气在知？在觉吗？哈哈，当下凛然一醒悟，则顿悟本来。
偈七：如何成就佛道？
烦恼渡尽众生尽，众生性即是佛性，众生相即是幻相，众生无烦即诸佛，诸佛妙用无不是，无所从来亦无去，方则名为即如来。
偈八：如何照破心魔?
首先要观察起心动念，目前是攀比的念头吗？目前是依赖的念头吗？目前是嫉妒的念头吗？目前是评判的念头吗？目前是抱怨的念头吗？
目前是外求的念头吗？目前是算计的念头吗？目前是私欲的念头吗？目前是损人利己的念头吗？目前是贪欲无度的念头吗？目前是自私自利的念头吗？
目前是靠别人照亮自己的念头吗？时时要善观善察自己的这些心念，是什么样的动机、意图、目的？
摄镜照心，照清自己是什么心，自己的心念朝着什么轨道奔行？从根本上去下手方能照亮内心，打破虚妄颠迷，扭转自心航道，让自心通达无碍自在遨游十方，返源归本，点亮自心，永自富足。
偈九：诸法空相
一切缘起缘灭的空相，皆是从本性里幻化的，不管是无量念头也好，亦还是无量众相也好，通通皆如幻的风一样，随缘聚现一时的幻相。
幻化就是空的虚寂的，本性也是空的虚寂的，性相如如空寂本无生，没有真实的一个生灭，没有真实的一个相状。
将所有空相照空化空，将所有自我执念化空，将所有万缘万事化空，将所有恩怨情仇化空，将所有怨亲债主化空，回归空空无限的觉体，令其一切自在放飞乐无边。
偈十：如来所说法，说而无说！
一切法说出来后皆是妄，一切相显出来后皆是妄，一切声闻出来后皆是妄，一切味尝出来后皆是妄，一切见立出来后皆是妄。
妄指的表面的现象变化，妄指的虚妄无主体恒存，妄指的聚现一时的水泡，妄指的内心境界的体现。
在一切虚妄境相中观察，万物万象皆无恒存个体，一切个体相生灭无实存，皆依存源源不断灭性体，不断灭的性体本无一相，本无一言本无一法一名。
它永无断灭的具有觉照，它永无断灭的具有法体，它永无断灭的具有性德，它永无断灭的具有性智，它永无断灭的具有性源，它永无断灭的在万象中，运行而不离启用而无断，体悟本元本性者为真人。
偈十一：性相如如之境！
心本无物，可显现无量妙有相；心执一相，则局限于一相自我；一相自我，则自我与万法敌对；一相无执，则空空本心本无我；一相无执，则森罗万象无不我。
一相无执，则性相如如本一如；一相执之，万众皆为镜中魔军；一相执之，磨来磨去何休止也？
妙化万相，体性本自同；随缘启用，无相无不用；寂灭无生，心光永自闪；性自空寂，显相无不性；人生一趟，大海一水沤；坐观性海，万浪无不海；万千障魔，悉皆如浮云；自体自照，万相游寂乐。
偈总：元音老人开示
其实明见性一点难处没有，为什么不难？你时时刻刻见性，你自己不认识。
看见东西是它，听声音是它，手要工作是它，你明白之后，这都是我的佛性。
我们不要着相，相都是佛性所显现变化的影子，世间诸相，山河大地，草木丛林男女老少，饮食起居等等这些相都是我们佛性所起妙用变化的影子。
我们不要着影子了，我们坏在错误的捕风捉影，要这个，要那个，这是我们佛性变化的影子，那就时时见性了。
你一着相，要这个要那个，就被事相所迷了，这都是随缘起用，你不着相，你就时时见性。难吗?没有难，你时时见嘛。它在你面前时时放光，你自己不知道嘛，所以明心见性毫无难处，人不知道，就把明心见性说得难得不得了。
好，剩下的就靠同修们去“自参自觉自照”，并不是抓着文字名词不放，修行悟道并不是学这些道理和知识，而是通过这些可指引我们悟到自身本具的“圆觉自性”，自启而用之，顿觉顿行，方为本。
六祖禅言：心中只要排除一切尘缘妄念，不思一切善，不思一切恶，先能控制自己的心念，因为万法原本就是在自性里，就这么简单。
弟子问：那么祖师世世代代传下来的密语密意又怎么解说？
六祖答：任何的密语密意就是求了解自性的本心，等你了解自性本心，心中佛性彰显，你就是佛，佛就是你，这个是没有分别的。
弟：承蒙指点使我茅塞顿开。
最后，自作一首偈语：《清净安乐，无边际》。送给无量有缘人。
在一切幻化相中皆圆满，生死之假象无法迷惑你，空相无我一场游戏三昧，寂灭无生游到哪哪皆乐，随缘之化现到哪哪皆安，万法妙用无限本性无限。
空空本性无一物，万法聚现为幻园，种种妙用流星闪，闪闪相连何断灭？无断无灭性相如，全体现相无我用，全性闪光无不我，微妙无限无不利，本自超然再无言！
《出离心》
幻中的人事物境皆无恒存，执着执欲其中则己入了魔，就像在梦中执着一切幻化，执幻为实的时候皆是群魔。
都说了一切虚妄暂时东西，你偏偏要执持执把捉不放，虚妄暂时的东西想求永恒，执迷其中的话皆梦幻囚笼，看破无执与万法自相和解，出离六道梦幻之因缘纠葛，方是人生觉悟修炼之课题。
《色空不二·道永存》
拳喻空，手喻色，一开一合现乾坤！
色非色，空非空，两者皆乃空无相！
空无限，现万色，从空现色妙有观！
色如电，或水沤，火光电石流星闪！
短暂一时随缘现，执把捉，取空影！
究竟沉沦幻时空，五蕴如云皆照空！
六识见空无恒相，六尘化影满天星！
六根清净本无住，空空荡荡万法游！
空色如如本超然！
《幻化空身即法身》
无量的空身皆乃一法身的化现，
无量的空身皆指一切个体身相，
无量的个体相合一起即是法身，
无量的诸法相合一起即是法性，
本质就是觉照圆明的法身法性，
随缘自在的化现一切空身万相，
化现一切空身诸相皆了不可得，
凡执持空身为实有者皆为梦人，
凡执持虚妄暂时相者皆入魔障，
照清诸法万相皆乃一法身法体，
万法一体互依互存本无可分割，
切莫虚妄分别取一空身为自我，
切莫虚妄分别取一万众为别我，
歇下虚妄分别执，性相如如即大道。