【茶室对话：青年与长者谈财富之道】
青年：“先生，我想成为有钱人，可总觉得前路迷茫。”
长者指尖轻点茶盏，目光落在案头《道德经》上：“先别急着谈‘有钱’，且问你——陶朱公三散千金，却终成商圣；沈万三聚财累万，却落得抄家之祸。同是聚财，为何结局迥异？”
青年一愣：“莫非‘有钱’不等于‘有道’？”
长者颔首：“《周易》早言‘地势坤，君子以厚德载物’。财富如流水，德行为器皿。你看那《塔木德》里写：‘金钱是没有臭味的，它是对人类安逸生活的祝福。’但这祝福，只流向懂得‘持盈保泰’的人。”
青年：“可普通人该如何起步？难道只能靠死攒钱？”
长者执壶注水，水汽氤氲中笑道：“《史记·货殖列传》记白圭‘人弃我取，人取我与’，此为经商之道，亦是人生之道。你可知‘攒钱’与‘生钱’之别？《穷爸爸富爸爸》里说‘资产是能把钱放进你口袋的东西’，而多数人只知用时间换钱，却不懂让钱为自己工作。”
青年皱眉：“道理听过，但怎么找到‘让钱工作’的门路？”
长者指了指书架上的《论语》：“子贡‘结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯’，靠的是‘亿则屡中’——预判趋势的眼光。如今虽非春秋，本质未变：你若能解决他人之困，钱自会循价值而来。就像《道德经》说‘既以为人，己愈有；既以与人，己愈多’，先想‘能创造什么’，再问‘能获得什么’。”
青年：“可身边总有人靠投机赚快钱，难道老实做事反而吃亏？”
长者放下茶盏，神色一正：“《尚书》有云‘天作孽，犹可违；自作孽，不可逭’。你看那‘郁金香泡沫’‘南海骗局’，古今中外，妄图‘空手套白狼’者，终逃不过‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’（《左传》）。犹太经典里讲‘赚干净的钱，是最好的祷告’，何也？因‘不义而富且贵，于我如浮云’（《论语》）——靠歪门邪道聚的财，终是‘金玉满堂，莫之能守’（《道德经》）。”
青年低头沉思：“那该如何避免踩坑？”
长者展开《智囊》翻至“明智部”：“冯梦龙说‘世本无事，庸人自扰’。但凡‘零风险高回报’‘躺赚暴富’之说，皆要问一句：‘利为何独归于我？’就像《庄子》讲‘无用之用，方为大用’，真正的财富之道，往往藏在‘不疾不徐’里——诸葛亮‘静以修身，俭以养德’，此‘俭’非吝啬，而是‘制欲’：克制对‘快速’的执念，方得‘流水不争先，争的是滔滔不绝’。”
青年：“若按先生所言，积累财富需耐住寂寞，可如何平衡‘赚钱’与‘生活’？”
长者望向窗外新抽的竹枝：“《诗经》里‘呦呦鹿鸣，食野之苹’，写的是人与自然的和洽；《中庸》讲‘致中和，天地位焉，万物育焉’，财富之道亦然。你看胡雪岩‘乐善好施，设粥厂、建药局’，终成‘红顶商人’，因他懂‘财散人聚’（《大学》）。赚钱的本质，是让生命能量流动——既非困守钱眼，亦非挥霍无度，而是如陶朱公‘十九年之中三致千金，再分散与贫交诸昆弟’：在创造价值中获得，在分享给予中圆满。”
青年忽然抬头：“先生是说，‘有钱’的终极，是活得‘有意义’？”
长者笑而举杯：“王阳明讲‘心外无物’，财富本是‘心之力’的显化。你若只盯着‘金帛珠玉’，便会如《红楼梦》里的王熙凤‘机关算尽太聪明，反误了卿卿性命’；若能观照‘为何而赚’，便会懂《塔木德》里的真谛：‘当你把金钱当作工具，而非目的，它才会成为你驶向自由的舟筏。’”
青年起身一躬：“听先生一席话，胜读十年书。可具体该从何做起？”
长者铺开宣纸，挥毫写下“志、识、恒”三字：“曾文正公说‘士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒’。先立‘正志’——非为攀比，而为‘达则兼济天下’（《孟子》）；再长‘见识’——读经典以明大道，观世相以辨趋势；最后持‘恒心’——‘千里之行，始于足下’（《道德经》），哪怕每月存下收入的十分之一，哪怕每天深耕一技之长，终得‘绳锯木断，水滴石穿’（《鹤林玉露》）。”
青年凝视墨字，喃喃道：“原来‘有钱’的背后，全是‘做人’的功夫。”
长者望着渐散的茶雾，悠悠道：“古人云‘财者，天地之间流转之物’，你我不过是暂时的‘ custodian ’（ custodian，保管者）。真正的富足，不在存折数字，而在‘仰不愧于天，俯不怍于人’（《孟子》），在‘闲看庭前花开花落’的笃定——此乃财富赠予生命的终极礼物。”
茶烟袅袅中，青年若有所悟，指尖轻轻划过案头《道德经》里“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”的句子，忽然明白：原来通往“有钱”的路，从来不是向外抓取，而是向内生长——当一个人活成了“价值的容器”，财富自会如百川归海，奔涌而来。