负债深渊警诫论
卷一 心魔肇祸篇
《周易》说：“君子以节俭之德躲避灾难，不可因贪图俸禄而骄奢。”人生在世，财货管理如同江河行船，顺乎轨道则安稳，越界则生祸患。所谓“恶魔随时将你拽入负债的深渊”，并非真有鬼神作祟，实为人心贪妄所化。负债的开端，多源于一念贪心、一时放纵，犹如星火燎原，起初微不足道，最终却足以焚身灭家。
当年周赧王寄居西周公国，想联合诸侯讨伐秦国，却因国库空虚，向洛阳富商借贷粮食，约定攻克秦国后加倍偿还。不料周军大败，富商每日催债，赧王无奈躲到宫后高台，此即“债台高筑”的典故（《史记·周本纪》）。天子之尊，因不衡量国力而举债，终落得颜面尽失，何况寻常百姓？《老子》说：“过度喜爱必然造成巨大耗费，过多贮藏必然招致惨重损失。”贪功好大之人，必以财货为诱饵，最终被债务锁链捆绑。
近代有位王姓商人，年轻时做街头小贩，长大后见海运获利丰厚，便借贷千金造船。首航运回数斛珠玉，不仅偿还贷款还获双倍利息，于是自诩为陶朱公再世。次年听闻南洋香料价格高昂，又借贷万两白银，购置十余艘货船。当时海盗猖獗，三艘货船遇劫，货物本金血本无归。债主围门索债，他变卖房产田地仍不足以偿还，最终在市集自缢身亡。这并非恶魔拖拽，实为贪心驱使啊！太史公说：“天下人熙熙攘攘，都是为利而来，为利而往。”然而面对利益，能坚守正道者，少之又少。
卷二 虚荣溺身篇
《礼记》说：“礼仪与其奢侈，不如节俭；丧礼与其完备，不如内心哀戚。”如今世人多违背此训，以奢靡为荣耀，以铺张为体面，最终入不敷出，靠举债维持生计。西晋石崇与王恺斗富，用蜡代替木柴烧火，铺设五十里锦缎屏障，虽富可敌国，却因骄纵过度，最终被孙秀诛杀，家产被查抄。不仅石崇如此，唐中宗时，安乐公主制作百鸟裙，耗费百万贯，等到玄宗即位后追讨旧债，公主竟连余财都无法偿还（《新唐书·五行志》）。
看看如今的市井之中，有位赵姓士族子弟，父亲是州府小吏，每月俸禄不过十贯。赵某仰慕游侠风气，每日与浪子在妓院饮酒，用银钱赌博，一夜输掉百两白银。怕父亲责罚，便谎称经商，向里正借贷。到期无法偿还，又转向别处借贷，利上滚利，三年间负债千两。父亲变卖田宅替他还债，竟气得在市集上断气。《论语》说：“士人立志于大道，却以粗衣劣食为耻，这种人不值得与他谈论。”若以虚荣为高尚，必以债台为结局，可悲啊！
卷三 不察致祸篇
《管子》说：“不明白计算筹谋，却想成就大事，犹如没有舟楫却想渡过险滩。”治家如同治国，必须明了收支数目，审察盈亏变化。当年商鞅治理秦国，“统一权衡、校正度量、调整轻重”（《史记·商君列传》），因计数明晰而国力强盛。如今却有人不懂此道，盲目举债却不考虑偿还，犹如盲人骑马，必定坠入深渊。
宋代有位钱姓商人，在汴京开绸缎铺，见邻居贩茶获利，不考察行情，就借贷五千两白银投身茶市。当时茶引法多次变更，官府突然增加税额，茶价暴跌。钱商囤积千担茶叶无法出手，每月还要偿还百两贷款利息。不到一年，绸缎铺也被债主占据，妻子儿女被卖为奴婢。苏洵《六国论》说：“六国灭亡，不是武器不锋利，作战不得法，弊端在于贿赂秦国。”如今的负债者，并非财力不足、智力不够，弊端在于不察时变而轻举妄动。
卷四 救弊良方篇
想脱离负债深渊，当以“三省”为良药。曾子说：“我每天多次反省自己。”（《论语·学而》）一省欲望是否应当止息，二省用度是否应当节俭，三省规划是否应当明晰。陶朱公范蠡三次积累千金财富，其方法在于“等待时机转运货物，追求十分之一的利润”（《史记·货殖列传》），这正是善于洞察时变、量入为出的典范。
汉相萧何进入咸阳，“收集秦国丞相御史的律令图书珍藏起来”（《史记·萧相国世家》），因此知晓天下关隘险要、户口多少。治家者也应效仿，设立账册记录收支，正如《礼记》所言“根据收入来确定支出”（《礼记·王制》）。宋代司马光着《居家杂仪》说：“凡做家长，必须谨守礼法，管理众子弟及家人，制定财用节度，量入为出。”这真是治家的良规啊！
若已坠入负债深渊，当效仿冯谖焚券的智慧（《战国策·齐策》）。孟尝君派冯谖到薛地收债，冯谖看到百姓贫困无法偿还，便将债券全部焚毁，百姓高呼万岁。后来孟尝君被齐国驱逐，百姓扶老携幼迎接他。如今负债者若无力偿还，应当与债主坦诚说明，或减息，或延期，切勿以贷养贷，导致债台更高。《老子》说：“祸啊，福依傍在它旁边；福啊，祸隐藏在其中。”（《道德经·五十八章》）若能以此为戒，痛改前非，或许还有转机。
卷五 警世终篇
《诗经》说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（《诗·小雅·小旻》）处世治家当怀此心，才能远离负债之患。看古今败亡之人，并非仅因财力不足，实因心无敬畏、行无规制。明代嘉靖年间，严嵩父子专权，广收贿赂，建造数十间楼阁，都用金珠装饰。等到严嵩倒台，查抄家产时竟负债百万，其子严世蕃被处死，严嵩寄食墓舍而终（《明史·严嵩传》）。这并非恶魔拖拽，实为贪念吞噬啊！
如今说“恶魔随时将你拽入负债之渊”，并非指鬼神为祸，实是比喻人心的贪婪、狂妄与愚蠢。若能以古为鉴，以节俭为德，以筹算为器，即便身处纷华世界，也如船行平流，何惧深渊之险？太史公说：“事情有必然到来的结局，道理有本来如此的规律。”（《史记·孟尝君列传》）知晓必然之理，践行可久之道，这才是躲避债务、保全自身的关键。