——癸酉年暮春于大学东阁四方学者对话录
一、对话缘起：学人的困惑
场景：大学东阁内，古柏掩映，博古架上陈列着《四库全书》与西洋译本。新科进士李生手持书卷请教，对面坐着西洋博士、史官、禅门长老与稷下祭酒四位学者。
李生（拱手行礼）：晚生听闻“见贤思齐”，但近年治学，或困于经典，或迷于新说，始终难以拓展眼界与格局。想请教诸位先生：为何说“见过卓越的事物，才能快速成长”？
西洋博士（轻抚书卷微笑）：西方哲人培根曾说：“读史使人明智，读诗使人灵秀。”这与《礼记·中庸》中“博学之，审问之”的观点不谋而合。我曾考察剑桥大学的实验，发现观赏文艺复兴真迹的人，其海马体神经突触的增生速率比常人高百分之三十，这正是“见好速长”的生理证据。
史官（按剑而言）：《史记·五帝本纪》记载：“商汤见野外张网四面，祝祷说：‘从天下四方都进入我的网中。’汤说：‘唉，这太绝了！’于是撤去三面网。”这是成汤的格局，因见网开三面而拓展仁心，最终得天下。近代史家汤因比论述文明演进时，提出“挑战与回应”机制，正需广泛了解他族文明以催生新机遇。
禅门长老（点燃一炷香）：《金刚经》说：“若见诸相非相，即见如来。”眼界未开的人，如同井蛙观天，把一隅当作全部。从前达摩面壁九年，观天地万象而领悟禅宗，这难道不是“见过卓越”的体现吗？西方荣格学派所说的“集体无意识”，也需要遍历文化符号才能唤醒自性。
稷下祭酒（击缶而歌）：《管子·霸言》说：“争强之国，必先争谋，其次争交，其次争力。”谋略与外交的能力，都源于广泛的见识。从前苏秦佩戴六国相印，因遍历诸侯而明了合纵之术；如今麦肯锡咨询每立奇策，必定研究全球百业案例，这是古今同一的道理。
二、西洋博士：认知拓展的科学依据
李生：博士所说的神经突触增生，能否详细论述？
西洋博士：诺贝尔奖得主坎德尔曾研究海兔神经，发现经验可重塑神经元连接。我们用功能性磁共振成像监测，发现观赏罗浮宫藏品的人，其大脑右半球梭状回面孔区活跃度提升百分之四十五，该区域正与审美认知相关。哈佛商学院研究也显示，跨国轮岗管理者的决策质量比本土任职者高百分之二十六，皆因眼界广而偏见少。
稷下祭酒（拍手称善）：这与《荀子·劝学》中“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”如出一辙。齐威王设立稷下学宫，汇聚天下贤士，故能“战胜于朝廷”。如今硅谷的创新，多源于移民文化交融，如乔布斯将禅宗与极简设计融合，这也是“见过卓越”的验证。
禅门长老：西方完形心理学所说的“格式塔”，需要整体认知才能破执。从前赵州从谂禅师说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；到如今参禅之后，见山不是山，见水不是水。”这三境之说，正符合皮亚杰认知发展论中的“同化-顺应”机制。
史官：太史公“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游”，故《史记》能“究天人之际，通古今之变”。近代历史哲学家柯林伍德说“一切历史都是思想史”，其学说实源于广观博思，与我国“读万卷书，行万里路”的宗旨相同。
三、史官：历史格局的镜鉴作用
李生：史公说“鉴于往事，有资于治道”，但如今世变日急，历史如何拓展格局？
史官：从前商君变法，“观俗立法，察国事本”，才能“兵动而地广，兵休而国富”。我曾考察威尼斯商人档案，其十三世纪便设立商业仲裁庭，这种制度创新正源于了解拜占庭与阿拉伯商法。剑桥大学克拉潘教授论述欧洲经济史时，认为“城市同盟的兴起，皆因商人遍历诸邦而习得规则”。
西洋博士：法国年鉴学派布罗代尔所着《菲利普二世时代的地中海》，以地理-历史视角观察文明互动，这是拓展格局的方法。我国罗斯福新政借鉴魏玛共和国社保制度与苏联计划经济，最终解决大萧条危机，这也是“见过卓越”的明证。
稷下祭酒：《淮南子·缪称训》说：“见空木浮而知为舟，见飞蓬转而知为车。”格局是观物取象的能力。管仲相齐，“通货积财，富国强兵”，是因观察渔盐之利而创官营制度；如今深圳特区仿照香港自由港制度而兴盛，这都是“见贤思齐”的成效。
禅门长老：《楞严经》说：“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。”历史是指月的手指，观史并非泥古，而是为了看见格局之月。西方汤因比说文明兴衰在于“挑战回应”，与我国“穷则变，变则通”的道理，实乃东西辉映。
四、禅门长老：心性格局的证悟之道
李生：长老所说的“见山是山”之境，如何与“见过卓越”相契合？
禅门长老：六祖慧能不识字，却听闻《金刚经》中“应无所住而生其心”即开悟，这是根器遇缘而发。我曾见过京都大德寺所藏雪舟的《秋冬山水图》，其笔意融合宋画与和魂，大概因雪舟入明观赏浙派山水，才得以脱却藩篱。西方荣格所说的“个体化进程”，需要遍历文化原型，与禅门“遍参知识”同义。
稷下祭酒：《庄子·秋水》记载河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是河伯始旋其面目”。这是因见大海而破除自满，正合苏格拉底“知无知”的哲思。如今量子物理学家玻尔的互补原理，实受《易经》阴阳思想启发，这也是跨界见识的妙处。
西洋博士：哈佛大学“零点计划”研究显示，学习艺术史者的创造性思维测试得分，比未学者高百分之三十七。我国心理学家詹姆斯曾说：“人类只运用了心智能力的百分之十”，而拓展眼界正是为了唤醒沉睡潜能，这与禅宗“明心见性”异曲同工。
史官：《宋书·谢灵运传》记载谢灵运“寻山陟岭，必造幽峻”，故其诗能“谢朝华于已披，启夕秀于未振”。近代史学家陈寅恪游学欧美十余年，归国后治史“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”，这是广观而后深研的范式。
五、稷下祭酒：经世格局的践行之法
李生：诸位先生所言，如何应用于日常？
稷下祭酒：《墨子·亲士》说：“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。”观贤思齐，首在“存士”。齐宣王设立稷下学宫，“设大夫之号，招致贤人而尊宠之”，故能九合诸侯。如今跨国企业如谷歌，设立“20%自由时间”制度，大概是观察硅谷创新生态而得灵感。
禅门长老：赵州禅师教人“吃茶去”，这句话看似平常，实则包含“在生活中观道”的深意。我曾见日本“经营之圣”稻盛和夫，以《金刚经》“利他”思想治理京瓷，其学说与泰罗科学管理法暗合，这是“见过卓越”而融贯中西的范例。
西洋博士：麻省理工学院媒体实验室推行“反学科”研究，鼓励物理、生物、艺术跨界合作，其成果比单一学科研究高出五倍。这与《礼记·学记》中“不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩”的教育理念，实乃古今同理。
史官：《资治通鉴》记载唐太宗“拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才”，大概是因观察隋亡教训而拓展用人格局。如今新加坡治国，融合儒家伦理与法治精神，这也是“见过卓越”而创新制度的典范。
六、四方共识：拓展格局九法
李生（再次行礼）：承蒙诸位先生启示，敢问有无践行之法？
西洋博士：可建立“三维拓界法”：
其一“时空穿越”：晨读柏拉图《理想国》，午研敦煌文书，夜观美国航天局火星数据，此为跨时空见识。
其二“学科嫁接”：以生物学进化论解析《红楼梦》人物关系，用拓扑学分析《周易》卦象，此为跨界破执。
其三“虚实交互”：用虚拟现实技术观赏卢浮宫藏品，以增强现实技术解析《营造法式》建筑，此为技术拓界。
禅门长老：我有“心性拓界三关”：
初关“破执关”：遍览各派典籍而不泥古，如善财童子五十三参。
二关“融通关”：见儒释道如江河汇海，观中西学问似日月同辉。
三关“自在关”：如六祖“于相而离相”，虽遍历万境而心无挂碍。
史官：历史中有“观古九鉴”：
鉴兴亡以明周期，鉴制度以知损益，鉴人物以辨贤愚，
鉴疆域以拓胸怀，鉴经济以晓民生，鉴科技以察先机，
鉴文化以通情志，鉴外交以明纵横，鉴灾祸以修应变。
稷下祭酒：我信奉“经世九术”：
游名校以亲近名师，入名企以学习名法，访名城以观察名俗，
览名迹以领悟名理，交名士以磨砺名节，研名案以求得名策，
品名作以培养名识，观名战以明了名势，立名志以成就名业。
尾声：暮色渐入东阁，古柏影斜。李生展纸疾书：“眼界如同镜子容物，镜大则照远；格局似容器盛物，器宏则纳广。如今知晓‘见过卓越’并非猎奇，实为破除心中之茧，开启天地之眸。西方科学与东方哲思，皆为拓界之舟楫，愿与诸君共泛沧海，直抵昆仑。”