魏忠贤闻言顿感腰不疼，腿不酸了，赶紧先谢恩为上。
自己的boSS从来都是言出必行，从不打诳语。虽然明朝有非军功不得封爵的传统，可是如今天下纷争不断，只要皇帝有心，随便去哪里弄个军功还不简单？而且自己的侄儿如今正被派往了辽东，建功立业机会大大的。
想到在这里，魏忠贤一瘸一拐的领命而去。
随即，众大臣与后妃们鱼贯而入暖阁。
首辅叶向高请命道：“陛下，臣请陛下早立太子，以匡社稷安危。”
孙承宗、史继偕等人高声附议。
朱由校两眼一翻，他奶奶的，老子还没死呢，你们急毛线啊。
于是他看向了乳娘抱着的皇长子，抗争了一下：“这......九个月大的娃娃，卿等如何看出他是一位合格的储君呢？”
朱由校这话一说完，顿时招来了一群犀利的眼神，其中最刺眼的便是皇后张氏和首辅叶向高。
得！犯众怒了，他都不用猜，这群人肯定会搬出一大堆的道理来说服他。
不想听人说教的他，乖乖的认命，赶紧补救道：“叶卿，徐卿，史卿，有劳三位与钦天监挑选吉日，朕欲册封皇长子朱慈烨为皇太子。”
嗯！舒服！果然，说完这句话之后，整个暖阁气氛顿时恢复了正常。
群臣歌颂道：“陛下英明！”
天启四年十月十二日，刚满周岁的天启皇帝嫡长子朱慈烨被册封为皇太子，昭告天下的同时大赦天下。
当然，导致萨尔浒兵败的杨镐并不在赦免范畴之内。
......
因为册封之事，朱由校为吴彤与魏忠贤争取了三个月的时间去彻查弹劾帝党官员背后隐藏的秘密。正因为册封之事，叶向高等人暂时留在了朝廷。为此，朱由校是扛住了朝中百官多番多轮的声讨。
借着这个由头，朱由校贬了好几个官员，这才暂时压制了这股浪潮。
时间来到了十月十五日，临近大朝的日子。内厂终于回报，案件有了眉目。
于是，十月十六日深夜，内厂、经情局、军情局三方联手，突然袭击了一座位于内城的天主教堂，控制了里面的传教士六人，明籍教徒三十余人。
被捕的传教士中有一位后世鼎鼎大名的欧洲人，名叫汤若望。
此事犹如一道惊雷，瞬间传遍了朝堂上下，朝中那些亲西方的大臣们听闻后，一个个如热锅上的蚂蚁般坐立不安。夜幕降临之后，这些大臣们竟不约而同地聚集在一起，组成了一个规模不小的团队，准备趁着夜色入宫求见朱由校。
然而，此时的朱由校正独自一人紧闭在东暖阁内，似乎对外界的一切都毫无感知。任凭这些大臣们如何请求，宫门始终紧紧关闭着，朱由校根本没有丝毫要宣他们觐见的意思。就这样，这些大臣们只能无奈地在宫门外焦急等待，一直等到天色渐亮。
十月十七日，一夜未眠的朱由校终于走出了东暖阁，并传旨宣见叶向高、徐光启、李之藻以及艾儒略这四人。当这四位大臣匆匆赶到宫殿时，只见朱由校端坐在龙椅之上，双眼布满了血丝，面容憔悴不堪，仿佛经历了一场巨大的磨难。
朱由校二话不说，直接将手中的案卷狠狠地扔在了艾儒略面前，那案卷在空中划过一道弧线，然后重重地落在了地上。紧接着，朱由校用他那因熬夜而变得沙哑的嗓音说道：“艾儒略啊，作为一名来自欧罗巴的传教士，朕自认为对你已是足够信任了，还特批你进入军机处，希望通过你这座桥梁，来增加我朝与欧罗巴之间的联系。但如今发生这样的事情，你还是先自己好好看看吧！朕倒要听听，你还有什么可以辩解的！”
艾儒略心中一惊，连忙俯身捡起地上的卷宗，开始仔细阅读起来。随着时间的推移，他脸上的表情逐渐发生了变化。最初，他还能保持相对的平静，但随着阅读的深入，他的眼睛越睁越大，满脸都是难以置信的神色，嘴巴也不由自主地微微张开。再往后看，他的脸色愈发苍白，双手甚至开始不自觉地颤抖起来，原本紧握卷宗的手指也渐渐松开，仿佛那卷宗突然变成了一块烫手山芋。待到看完最后一页，艾儒略整个人如同遭受雷击一般，呆立当场。他的身体剧烈颤抖着，嘴唇哆哆嗦嗦半天说不出一句话来，额头更是冒出了豆大的汗珠，顺着脸颊滚滚而下。
卷宗上，清晰的记录了那个名叫汤若望的传教士的所有供词。
此人于万历四十八年来到澳门，天启元年，此人随同一批精通欧洲文理学说的传教士，被求贤若渴的朱由校招入京城。
白日里，这些人与明朝开明学者互相探讨中欧文化，晚上回到教堂给明人教徒传播主的声音。按照字面上来看，天主教会如同几百年前的佛教一样，在中土大明落地生根。
可万万没想到，这些来自欧洲的天主教传教士还有一层身份，那就是耶稣会的成员。
耶稣会的成员绝大部分都是犹太人，汤若望就是其中之一。对于犹太人，来自后世的朱由校简直不要太了解了。这些人就是骨头都要给你挤出几滴油的主。
后世战火纷飞的地区都有他们的触手，可以说唯恐天下不乱说的就是他们。
天主教耶稣会来大明传教的根本目的并不是传播主的福音，而是为了偷学华夏五千年的文化精髓，颠覆大明的统治，为此他们不惜将自己的灵魂奉献给了他们的主。
这里就不得不提第一个在大明站稳脚跟的西方传教士，也就是艾儒略的导师——利玛窦。正是此人把《四书》翻译成拉丁文，开启了孔子在西方世界的传播。
他企图修改中国历法，以达到控制朝廷。众所周知，中国封建时代，任何的天文异常都能被解读出要么朝中出了权臣，要么就是皇帝做错了事，需要下罪己诏来向上天请罪。这无不说明历法的重要性，一旦欧洲人控制了中国历法，那么未来会发生什么事情，那都要看是否符合上帝的利益，也就是说全都得看这帮上帝的使者的脸色行事。
传教士们利用一部叫做《天学传概》宣扬教义，说，天主上帝，开辟乾坤，而生初人，男女各一。初人子孙聚居如德亚国，此外东西南北并无人居。其后生齿日繁，散走遐逖，从而大东大西有人之始。其时略同，考之史册，推之历年，在中国为伏羲氏。即非伏羲，亦必先伏羲不远为中国有人之始。此中国之初人，实如德亚之苗裔。
接着又说中国自有初人之始，即信奉天主之教，而《六经》、《四书》之类，不过是天主教的“微言法语”。自秦始皇焚书之后，天主教不幸在中国失传等等。
他们是在以欧洲中心，将中国的社会、宗教思想甚至中国人种，全部毫无保留地纳入欧洲的体系，变成为欧洲的附庸和分支的理论。
这还不是最过分的。