众臣闻言，纷纷表示赞同。杨恪、杨恂、杨休也跪地谢恩，发誓将同心协力，辅佐太子，守护大燕的太平盛世。
永宁二十八年，杨昀因病去世，享年四十八岁。太子杨恪继位，改元 “永熙”（沿用先帝年号，以表对先帝的敬意），尊杨昀为 “高宗明皇帝”。
杨恪继位后，遵循太祖、太宗、世宗、高宗的遗训，继续推行惠民政策，加强边疆治理，推动文化繁荣。他任命杨恂为大将军，负责边疆防御，多次击退外敌的入侵；任命杨休为司徒，负责民生事务，推广新的农业技术，提高粮食产量，改善百姓生活。同时，杨恪还重视人才选拔，扩大科举录取名额，选拔了大量优秀的人才进入朝堂，为大燕的发展注入了新的活力。
永熙三年，杨恪下令在全国范围内修建 “惠民仓”，储存粮食，以备荒年。惠民仓的粮食主要来自国库的储备和地方官员的捐赠，百姓在遇到荒年时，可以凭户籍在惠民仓领取粮食，待丰收后再归还。惠民仓的设立，有效缓解了荒年百姓的粮食危机，深受百姓的拥护。
永熙五年，杨恪对科举制度进行了改革，增设了 “武科举”，选拔优秀的军事人才。武科举的考试内容包括骑射、武艺、兵法等，通过武科举选拔出来的人才，将被任命为军队的中下级将领，充实军队的指挥体系。武科举的设立，提高了军队的整体素质，增强了大燕的军事实力。
在文化方面，杨恪下令编纂《大燕全书》，收录大燕建国以来的历史、文化、科技、艺术等方面的资料，共计一千卷。《大燕全书》的编纂，历时五年，耗费了大量的人力、物力和财力，是大燕文化发展的重要成果，对后世产生了深远的影响。
边疆治理方面，杨恪继续加强西域的防御，增设了西域都护府的下辖机构，加强了对西域各国的管理。同时，杨恪还派遣使者前往漠北的柔然部落，与他们建立了友好的外交关系，双方约定互不侵犯，开展贸易往来。柔然部落的归顺，让大燕的北方边境彻底安定下来。
永熙十年，大燕王朝迎来了建国七十周年。此时的大燕，疆域辽阔，人口突破两千万，粮食产量充足，国库充盈，手工业蓬勃发展，商业贸易繁荣，文化昌盛，边疆安定，百姓安居乐业，成为了当时世界上最强大、最繁荣的国家之一。杨恪在洛阳举行了盛大的庆典，邀请各国使者前来观礼。庆典之上，各国使者纷纷向杨恪献上礼物，表达对大燕的敬意，大燕的国际影响力达到了顶峰。
庆典结束后，杨恪前往太祖陵祭拜，在陵前说道：“太祖爷爷，孙儿没有辜负您的期望，守住了大燕的江山，让大燕的盛世得以延续。如今，大燕威名远扬，百姓安居乐业，您生前的愿望已经实现。”
陵前的石碑上，“朕这一生，不求流芳百世，但求天下百姓，再无战乱之苦” 这二十个大字，在阳光下熠熠生辉。它见证了大燕王朝七十年来的风雨历程，也见证了一个伟大王朝的传承与发展。
此后，大燕王朝又历经数代帝王，虽偶有波折，但 “以民为本” 的治国理念始终未变，“和平、包容、开放” 的治国方针也一直延续。太祖杨帆与他的谋士们开创的基业，如同一颗璀璨的明珠，在历史的长河中闪耀着光芒，为中华民族留下了一段不朽的传奇。
数百年后，当人们再次翻开大燕的历史，依然会为这个王朝的繁荣与强盛所震撼，为那些为国家发展、百姓幸福而不懈奋斗的帝王与臣子所感动。大燕王朝的历史，不仅是一段王朝兴衰的历史，更是一段关于梦想、坚守、传承与奋斗的历史，它将永远铭刻在中国历史的长河中，激励着一代又一代的中华儿女，为实现国家的繁荣富强、百姓的幸福安康而努力奋斗。
永宁十一年春，洛阳城的晨光穿透薄雾，洒在太极殿的琉璃瓦上，折射出耀眼的金光。杨瑾正与工部尚书杨琦翻阅各地工程奏报，当看到 “关中水利网全线贯通，灌溉农田达五百万亩，预计今年夏粮增产两成” 的条目时，他不禁笑道：“三弟，你主持的这项工程，真是为百姓办了件大实事。只是，水利工程需长期维护，若后续管理不善，恐会辜负百姓的期待。”
杨琦躬身答道：“陛下放心，臣已制定《关中水利维护章程》，在沿线各州郡设立‘水利巡检司’，选拔熟悉水利的工匠担任巡检官，定期疏浚河道、修补堤坝。同时，鼓励沿岸百姓参与水利维护，凡参与维护者，可减免半年徭役，确保水利网长期发挥作用。”
杨瑾点头认可，随即话锋一转：“如今关中水利问题解决了，但南方荆州、扬州等地，每到雨季仍会出现内涝，百姓深受其害。你可带人前往南方，实地考察地形，制定治水方案，务必让南方百姓也能免受水患之苦。” 杨琦领命后，当即率领水利专家前往荆州、扬州，历时三个月，制定出 “疏通河道、修建排水渠、加固堤防” 的综合治理方案。杨瑾调拨国库银两两百万两，征调民力十万，启动南方治水工程。经过两年的努力，南方水患得到有效治理，荆州、扬州的垦田面积增加一百万亩，百姓安居乐业。
民生治理稳步推进的同时，杨瑾对文化融合的探索也在不断深入。永宁十二年，天竺高僧达摩在洛阳弘法已近三年，佛教禅宗在中原的影响力日益扩大。杨瑾召来崇文馆学士商议：“佛教传入中原已久，如今禅宗兴起，深受百姓喜爱。朕以为，可在洛阳修建一座大型寺庙，供达摩宣讲佛法，同时将佛教经典与中原文化融合，形成独特的禅文化。”
学士们纷纷赞同，杨瑾随即下令修建 “永宁寺”，历时一年建成。寺庙占地百亩，殿宇宏伟，寺内不仅设有讲经堂，还开辟了 “禅学研究院”，邀请达摩与中原学者共同研究禅学与儒学的融合之道。达摩在永宁寺宣讲 “儒禅合一” 的理念，主张 “以儒治国，以禅修身”，既符合大燕的治国理念，又满足了百姓的精神需求，很快得到朝野上下的认可。
同年秋，大秦使者再次到访洛阳，带来了大秦的建筑图纸与雕塑技艺。杨瑾大喜，命工部在洛阳城西修建 “大秦馆”，展示大秦的文化与技艺，同时邀请大秦工匠参与洛阳城的扩建工程。大秦工匠带来的拱券技术，大大提高了建筑的稳定性，洛阳城新建的城门、桥梁均采用这种技术，既坚固耐用，又美观大方。中原的木雕、彩绘技艺也传入大秦，双方的文化交流达到了新的高度。
然而，盛世之下，潜在的风险逐渐显现。永宁十四年冬，并州刺史上报：“漠北的回纥部落崛起，联合周边部落，组成‘回纥联盟’，拥有骑兵三万，多次袭扰并州边境，劫掠牲畜与人口，请求朝廷派兵增援。”
杨瑾立即召集群臣商议对策。大将军杨璘奏道：“陛下，回纥部落虽实力不如大食帝国，但地处漠北，熟悉草原地形，若贸然出兵，恐会陷入持久战。臣愿率领两万骑兵，前往并州边境驻扎，一方面加强防御，另一方面派人侦查回纥联盟的动向，寻找战机。”
兵部尚书陈泰补充道：“陛下，回纥联盟内部并非铁板一块，各部落之间因利益分配存在矛盾。臣建议派遣使者前往回纥联盟，劝说实力较弱的部落归顺大燕，许以贸易优惠与草场使用权，分化瓦解回纥联盟。同时，从并州、凉州调拨粮食，在边境设立‘互市市场’，吸引回纥部落前来贸易，缓和双方关系。”
杨瑾采纳了两人的建议，命杨璘率军前往并州，又派遣使者前往回纥联盟。杨璘抵达并州后，在边境修建防御工事，加强巡逻，回纥部落的袭扰次数明显减少。使者则凭借着出色的口才与优厚的条件，成功劝说回纥联盟中的薛延陀、契苾等部落归顺大燕。回纥联盟首领药罗葛得知后，大怒，率领两万骑兵进攻并州边境。杨璘早已做好准备，设下埋伏，将回纥军队引入包围圈，一举击溃。药罗葛率领残部逃往漠北西部，回纥联盟随之瓦解。
经此一役，并州边境恢复安定。杨瑾趁机下令，在并州边境设立 “回纥都护府”，管辖归顺的回纥部落，任命薛延陀部落首领为都护，负责管理部落事务。同时，扩大边境互市规模，允许回纥部落用马匹、皮毛换取中原的丝绸、茶叶、粮食，双方的贸易往来日益频繁，草原与中原的联系更加紧密。
随着边疆安定、民生改善，杨瑾开始思考皇位传承的问题。此时，他已年过三十五，长子杨昭业年满十五，次子杨昭文十三岁，三子杨昭礼十一岁。杨昭业性格沉稳，勤奋好学，跟随杨瑾处理朝政，熟悉治国之道；杨昭文擅长军事，多次跟随杨璘在边境历练，颇有军事才能；杨昭礼则对民生事务感兴趣，经常深入民间，了解百姓疾苦。
为了考察三位皇子的能力，杨瑾命杨昭业负责修订《大燕律》，完善法律条文；杨昭文负责训练禁军，提高京城防卫能力；杨昭礼负责督查惠民医馆的运营，确保医疗政策落实到位。杨昭业修订《大燕律》时，删除了其中严苛的条款，增加了 “保护百姓财产”“禁止官员滥用职权” 等内容，使法律更加人性化；杨昭文训练禁军时，引入实战演练，提高了禁军的战斗力；杨昭礼则深入各州郡，查处了多起惠民医馆官员克扣药材、敷衍诊治的案件，确保百姓能够享受到优质的医疗服务。
经过三年的考察，杨瑾在永宁十八年春，召集众臣，宣布立长子杨昭业为太子，封杨昭文为 “镇北将军”，驻守并州；封杨昭礼为 “户部侍郎”，负责民生事务。杨瑾对三位皇子说道：“大燕的江山来之不易，你们要牢记太祖‘以民为本’的遗训，互相扶持，共同守护这太平盛世，不可因权力争斗而忘记百姓的期望。” 三位皇子跪地谢恩，发誓将遵循父皇的教导，为大燕的繁荣富强贡献力量。
永宁二十年，杨瑾的身体出现不适，开始将朝政逐步交给太子杨昭业处理。杨昭业在处理朝政时，延续了杨瑾的治国理念，重视民生与文化发展。他下令在全国范围内推广 “新式农具”，如曲辕犁、龙骨水车等，提高农业生产效率；同时，在崇文馆增设 “科技研究院”，鼓励学者研究天文、数学、农学等领域，推动科技进步。
永宁二十三年冬，杨瑾在洛阳太极殿驾崩，享年四十二岁。太子杨昭业继位，改元 “永熙”，尊杨瑾为 “肃宗明皇帝”。
杨昭业继位后，首先面临的挑战便是南方交州的叛乱。交州刺史李贲因不满朝廷对交州的赋税政策，联合当地豪强，发动叛乱，攻占了交州治所龙编城，自称 “南越帝”。消息传到洛阳，杨昭业召集群臣商议对策。
镇南将军秦琼奏道：“陛下，李贲叛乱，实为狂妄自大。交州地处南方，地势低洼，易受水患影响，粮草供应困难。臣愿率领三万大军，从荆州出发，顺江而下，进攻交州，一举平定叛乱。”
户部尚书杨昭礼补充道：“陛下，交州百姓之所以支持李贲，是因为当地赋税过重。臣建议在出兵平叛的同时，宣布减免交州百姓三年赋税，安抚民心。同时，派遣使者前往交州，劝说当地豪强归顺朝廷，许以官职与爵位，孤立李贲。”