贞观三年冬月，崔氏商栈的桑皮纸价在桃胶纸冲击下暴跌六成。李承乾算准时机，让将作监以\"官方采买\"名义分批收购：首批以市价五成购入十万张，第二批趁价跌再压至三成。当崔敦礼察觉这是\"太子抄底\"时，世家已贱卖了七成库存，而将作监仓库里，新旧桑皮纸堆叠如山，形成了对市场的实际控制。
更狠的杀招藏在运输环节。他让鸿胪寺以\"西域朝贡\"名义，将部分桑皮纸混在贡品中转运至陇右，再由暗线商人伪装成胡商，以低于成本价抛售。西市的粟特商人阿尔兹突然发现，往日稀缺的桑皮纸竟在黑市泛滥，价格低至百文一沓——这价格连造纸成本都不够，却成功让世家最后的囤货砸在手里。
崔氏大宅的密室里，管事捧着账本浑身发抖：\"东市栈房折价三成甩卖，仍无人问津...西突厥那边的羊皮纸订单也被桃胶纸抢走。\"老世族看着墙上\"桑麻济世\"的匾额，突然发现匾额下的题跋已被棉纸书签覆盖，书签上用蝇头小楷写着：\"物以稀为贵，亦以用为贵\"——这正是李承乾让人悄悄贴上的，暗讽世家死守稀缺的迂腐。
长安平康坊的\"废纸公所\"里，贫苦百姓排着长队兑换桃胶纸。李承乾让匠人设计了\"废料兑换券\"：三斤破布可换十张麦秆纸，五斤渔网能换半沓桃胶纸。墙上张贴的\"废纸变宝\"图，用连环画形式展示废料如何变成纸张，最后一页画着书生用此纸中举，榜文上的\"李\"姓特意描红——这暗示着平民子弟的上升通道。
更具革命性的是\"造纸同盟\"计划。他将改良技术传授给长安各坊的贫民组织，允许他们使用\"贞观纸\"商标，却规定：\"凡同盟作坊，纸价不得高于将作监七成。\"西市的染坊老板率先响应，用废靛蓝水浸泡棉絮造纸；鱼市的摊贩跟进，将破渔网碾碎掺入纸浆。三个月内，长安周边出现三十六个民间纸坊，形成对世家造纸业的合围。
世家试图反扑，雇佣地痞砸毁民间纸坊。李承乾立即启用\"纸坊保甲制\"：五坊为一甲，相互联保，若有作坊被砸，同甲者可动用将作监提供的\"纸甲\"（纸制护具）自卫。当崔氏家奴再次施暴时，染坊工人举起浸过桃胶的纸甲，竟将棍棒弹开——这种意外的防御功能，让造纸同盟获得了民间\"纸甲军\"的称号。
将作监的\"纸术研房\"里，李承乾正指导匠人进行关键改良。\"桃胶虽好，却怕高温。\"他让太医署研制出耐高温的\"槐胶\"，与桃胶按一比一混合：\"参考《唐本草》'槐胶主风瘾疹'的记载，或许能增强韧性。\"试验结果令人惊喜：新胶施胶的纸页可承受八十度高温，且干燥后纸面呈现出丝绸般的光泽。
更重要的突破在原料端。他让密探从岭南运回一种\"速生竹\"，按宣州老匠人的\"徨桶法\"蒸煮：\"竹材需劈成细条，石灰水浸泡百日，再入桶蒸九日九夜。\"当第一锅竹浆出锅时，匠人发现其纤维细长如丝，且自带天然漂白效果。李承乾取过抄纸竹帘，按记忆中宋代\"竹纸抄法\"演示：\"摇帘速度要快，仿急流漂絮。\"这种技术迭代让竹纸成本比桃胶纸再降三成。
此时世家还在沉迷\"稀缺崇拜\"。崔氏推出\"金箔桑皮纸\"，在纸浆中掺入碎金箔，标价百匹绢，号称\"一张纸换一亩田\"。李承乾将计就计，让将作监推出\"平价金纸\"：用极细的金粉代替碎箔，每百张仅售五匹绢，却在纸背印上防伪的\"龙纹暗记\"——这种\"质优价廉\"的降维打击，让世家的奢侈品纸沦为笑柄。
贞观四年春闱，贡院出现历史性变革：半数举子使用桃胶纸答卷，三成寒门士子用上了新制竹纸。李承乾亲自阅卷时，发现一份来自剑南道的策论，纸背用淡墨打了三遍草稿——这是穷书生为节省用纸，在同一张纸上反复修改。他当即在卷首批注：\"纸虽薄，志不薄\"，并将此卷列为甲等。
国子监的老儒们坐不住了。卢文操博士在讲经时，特意展示用金箔桑皮纸抄写的《诗经》：\"看这墨色层次，岂是贱纸可比？\"台下突然站起个太学生：\"卢博士可知，此竹纸抄一部《论语》，仅需金箔纸价的五十分之一？\"说话者正是去年用麦秆纸落榜的寒门士子，此刻手中拿着用竹纸誊抄的策论，纸页边缘还留着修改的痕迹。
更精妙的舆论战在坊间展开。李承乾让乐官将\"纸脉革新\"编成《纸贵新乐府》，由棉纺社织女们在西市表演：\"桑皮贵，竹纸贱，一张竹纸，换得功名现...\"歌词中巧妙嵌入\"崔氏囤货赔本寒门用纸中举\"等真实事件。书肆里出现了《纸战演义》的话本，将世家与太子的造纸博弈写成章回故事，最后一回写着：\"竹纸一出，桑皮无色，从此书肆，再无贵贱。\"
粟特商人阿尔兹的商队里，新到的竹纸引发西域轰动。于阗国王亲自试用后，发现这种纸比羊皮纸轻便十倍，且能用水性颜料绘画，立即下令用竹纸抄写佛经。李承乾算准西域市场的时间差，让阿尔兹以\"大唐贡品\"名义高价售卖，同时暗中授意民间商队低价跟进——当西突厥贵族买到高价竹纸炫耀时，普通牧民已用上了廉价的\"大唐民纸\"。
更深远的影响在文化层面。龟兹的画师们发现竹纸适合晕染，创作出独特的\"纸本佛画\"；高昌的学子用竹纸练习汉字，成本比以前降低九成。李承乾让鸿胪寺译官将《孝经》翻译成回鹘文，用竹纸印刷后随商队分发，经页边缘印着微小的\"忠孝\"二字——这种文化输出，比军队更能赢得西域民心。
崔氏试图在西域反制，让西突厥贵族用羊皮纸抄写伪经。但牧民们很快发现，竹纸佛经遇水不烂，而羊皮经卷受潮后恶臭难闻。当阿尔兹的商队再次抵达时，牧民们竟用羊群换取竹纸，还编出歌谣：\"羊皮膻，竹纸香，佛爷见了，也要夸奖。\"这让西突厥贵族气急败坏，却又无可奈何——他们引以为傲的草原特产，在大唐的廉价纸张面前，竟如此不堪一击。
贞观四年秋分，将作监宣布\"竹纸量产\"，每百张定价二百文，仅为桑皮纸的二十分之一。李承乾在终南山新落成的\"造纸书院\"前，看着工匠们将竹纸制作流程刻在石碑上：\"一浸、二煮、三舂、四抄、五焙\"，每个步骤都配有详细图示，连不识字的农夫都能看懂。书院外的空地上，寒门学子们正在用竹纸练习书法，纸页翻动的声响如风吹竹林。
长安东市的书肆彻底变了模样。桑皮纸典籍被挤到角落，竹纸印本占据了最显眼的位置。一个老书商指着新到的《史记》竹纸版感慨：\"以前一部《史记》抄本要卖二十匹绢，如今竹纸印本只要两匹，穷书生也买得起了。\"更让人惊叹的是\"租书铺\"的兴起——百姓花几文钱就能租竹纸书阅读，知识的传播速度比以前快了十倍。
崔氏大宅的藏书楼里，管事正在清点库存。桑皮纸典籍因长期无人问津，大多受潮发霉，而新到的竹纸印本却被虫蛀的风险极低。老世族看着墙上\"诗书传家\"的匾额，突然发现匾额下的桑皮纸题跋，不知何时已被竹纸书签替换，书签上用楷书刻着：\"圣贤之道，非纸贵而存，乃纸贱而广。\"当最后一批桑皮纸被当作废纸卖给民间纸坊时，崔敦礼在密室里烧掉了所有与造纸相关的账本，火焰中飞起的纸灰，竟组成了\"时势\"二字的形状。
暮色中的渭河岸，李承乾望着满载竹纸的漕船驶向江南。每艘船的桅杆上都挂着灯笼，灯光映在纸页上，像无数流动的星子。风中传来造纸工匠新编的号子：\"竹儿青，纸儿白，一张贱纸，写尽兴衰...\"他勒住马缰，伸手接住一片飘落的纸灰——那是今早试验竹纸时留下的，此刻在夕阳下竟泛着玉般的光泽。远处的长安城里，将作监的工匠们正在新制的造纸台上刻下一行小字：\"纸价贵贱，本无定数，唯便民者，终成大势\"——这行字用的是李承乾改良的\"阴阳刻法\"，印出来时正好成为一句箴言，直到千年后，历史学家在西安的唐代遗址里，才破译出其中蕴含的经济规律与文明刻度。