等到陈坤消停下来之后，才有心情在办公室里面，看一些倭国国内的电视新闻报道，以及一些报纸。
这时候他才发现，他这一次的疯狂零元购，直接给那一些神经已经很脆弱的鬼子，又来了一个暴击。
因为刚刚他在新闻报道上面，看到了一个画面。
那就是在移民局以及各国的大使馆门口，鬼子都排起了长长的队伍。
一些拥有家底的人，正在争先恐后的，想要逃离这一片被诅咒的地方。
看到这一幕的陈坤，直接陷入了沉思。
他在这倭国的一年多时间里，所做的事情，导致鬼子们的心里出现了恐慌。
说明他来倭国的计划，已经初见成效。
所以在这个时间段，趁着鬼子脑子里的弦再次绷紧，直接趁他病，要他命，再搞一次大动作出来。
让整个倭国境内有能力的人，全部逃离倭国，让倭国境内的精英人士，都流向其他国家去定居。
倭国国内没有了精英人士，那这个国家早晚得衰败。
一想到这里，陈坤的心里，再次火热了起来。
他在脑海里过了一遍又一遍，想要在这个时间段，找一处下手的地方。
这一处地方，还必须师出有名，可以打击到鬼子心中，那一根已经绷得很紧的弦。
脑子转了半天，终于让他找到了一个合适的地方。
那就是位于倭国宫崎县和平台公园，1940年为纪念神武倭皇即位2600周年而建的八纮一宇塔。
这个塔由宫崎县知事相川胜六提议，陆军大臣板垣征四郎推动。
建造背景正值倭国全面侵华战争期间，其核心目的是宣扬“八纮一宇”的军国主义理念，即“以倭国为中心统一世界”。
塔名出自《日本书纪》中，神武倭皇“掩八纮而为宇”的神话。
后被宗教学家，田中智学引申为“集万邦为一家”的侵略理论。
塔身使用宫崎县本地石材，象征倭皇至高无上。
塔基的372块石料，则由日军从华夏、朝鲜、库页岛等地掠夺而来。
包括南京明故宫的麒麟浮雕、中山陵的花岗岩、泰山封禅台旧址的石头、万里长城的墙砖等。
每块石头，均刻有来源地名称，以炫耀“皇威”。
南京明故宫的麒麟石，至今仍嵌在塔基正面，左侧清晰可见“南京倭国居留民会”字样。
塔址八纮台，被视为神武倭皇东征的起点。
塔身设计模仿神道祭祀的御币，象征除魔与净化，内部浮雕描绘“天孙降临”“神武即位”等神话场景。
强化倭皇作为神裔的统治合法性。
其建筑理念，宣称倭国是“神国”，负有统一世界的使命。
“八纮一宇”在二战期间，成为倭国发动侵略的“正义”口号，与“大东亚共荣圈”互为表里。
塔基掠夺的石材，象征被征服地区，臣服于倭国，四面的“荒御魂”战士，“和御魂”工人等神像，则隐喻倭国对被占领地的资源与人力的支配。
“民族和谐图”浮雕中，倭国女神居中，周围环绕亚洲儿童，实为美化殖民统治的虚假宣传。
倭国战败后，盟军要求拆除“八纮一宇”字样及荒御魂像，塔名改为“和平之塔”。
但1962年右翼势力推动恢复原设计，1965年“八纮一宇”四字与神像重新亮相，并被纳入宫崎县观光路线。
此举被批评为试图掩盖历史罪行，将军国主义符号包装为“和平象征”。
华夏、韩国等被侵略国家，长期要求倭国归还塔基石材。
但倭国以“石材属于公共财产”为由拒绝。
这些文物不仅是物质损失，更是倭国侵略的历史铁证。
1964年东京奥运会火炬传递仪式，在八纮一宇塔前举行。
倭国将军国主义符号，与和平象征强行捆绑，引发国际社会强烈谴责。
此举被视为对奥林匹克精神的公然践踏，也暴露了倭国未彻底反省侵略历史的态度。
尽管倭国部分中学，将八纮一宇塔的历史列为试题，但右翼势力仍试图美化其意义。
宫崎县观光指南，称塔基石材是“友好国家赠送”。
将“八纮一宇”解释为“世界亲睦”，这种歪曲历史的行为，遭到中韩等国的持续批判。
倭国右翼团体，仍在每年2月11日，神武倭皇即位纪念日，旧称“纪元节”，前往八纮一宇塔举行纪念活动。
这一日期，自明治时期起，被定为国家节日，二战后曾被废除。
但1966年倭国政府重新将其列为“建国纪念日”，引发亚洲邻国的警惕。
庆祝活动延续了对军国主义历史的美化，右翼分子在塔前高呼“倭皇万岁”，重申“八纮一宇”的扩张理念。
八纮一宇塔不仅是倭国军国主义的物质遗存，更是其侵略野心的精神象征。
它的存在，时刻提醒着国际社会，倭国右翼势力从未彻底清算历史罪责。
归还被掠夺文物、拆除军国主义符号、正视历史，是倭国赢得亚洲邻国信任与和解的必要前提。
在这一些右翼鬼子的心中，八纮一宇塔还拥有着另外一个名字，那就是镇魂塔。
那一些他们从被侵略国家，搜罗回来的石头，被他们视为是这一些被侵略国家的国运魂魄。
只要把这一些象征国运魂魄的石头，死死的镇压在塔身底下，倭国的崛起将势不可挡。
由于国际上的各种谴责，鬼子们不敢在明面上，将八纮一宇塔说是镇魂塔。
但是在他们的心中，都有一个默契，那就是这一座塔的真正名字，就叫镇魂塔。