当大唐的州县乡里在清明吏治的滋养下呈现出政通人和的景象，李瑁深知，一个王朝的生命力，不仅在于疆域的辽阔、仓廪的丰实，更在于文化血脉的赓续。如同参天古木需深根固本，大唐的繁荣若要历久弥新，便不能让文化的根系因时光冲刷而枯萎。于是，在推动地方治理精细化的同时，他将目光投向了文化的传承与保护，以绵密心思编织起一张跨越朝堂与民间的文化守护网。
长安城内的“崇文馆”，原是太宗时期所建，历经百年风雨，藏书虽丰却多有散佚。李瑁接手后，调拨专款修缮馆舍，将漏雨的屋顶换上江南青瓦，墙壁重新勾缝抹灰，廊柱裹上防潮桐油布。馆内分设“经史阁”“技艺坊”“异域馆”三大区域，每区又细分若干书库：经史阁下设“周易堂”“尚书院”“春秋馆”，技艺坊有“农桑斋”“医理轩”“算学室”，异域馆则汇聚吐蕃、突厥、波斯、天竺等地典籍，分门别类，井然有序。
这日清晨，年过六旬的学者王弼坐在经史阁“诗经斋”内，修补一卷贞观年间的《诗经》抄本。纸页泛黄如秋叶，虫蛀的孔洞触目惊心，“蒹葭苍苍”的“苍”字只剩草字头。他戴着银质放大镜，用竹镊子轻拨灰尘，再以江南糯米与西域树胶调配的糨糊，将薄如蝉翼的宣纸粘在破损处。待糨糊微干，取狼毫小笔蘸松烟墨与麝香调和的墨汁，对照宋本《诗经》补全字句。“这卷若再放任，十年后怕是连‘关关雎鸠’都看不清了。”他对身旁学徒赵衡叹道，“多亏殿下设‘古籍修复坊’，调来了好纸、糨糊，还有‘金镶玉’技法——将原书纸页裁切后用浅色宣纸包边，既加固又保原貌，不然真要断在我们手里。”
古籍修复坊由李瑁督办，汇集全国顶尖匠人，设“洗尘室”“修补间”“临摹房”“誊抄处”，流程严谨。洗尘室匠人用软毛刷蘸温水擦污渍，丝绸吸干水分；修补间有“脱酸”“补虫洞”“接纸”等十余种技艺；临摹房书生对着孤本临摹，力求字迹章法分毫不差；誊抄处统一版式重抄，专人校对后存入书库。
“殿下说，典籍是活的历史，每字都藏着前人智慧。”修复坊主事周明远捧来刚完成的《孙子兵法》临摹本，对前来视察的李瑁道，“按殿下吩咐，每修复一卷抄录三份：一份存秘藏库，一份送地方州学，一份交译经院译西域文字——波斯学者都来求购呢。”李瑁指尖拂过纸页，想起这卷曾虫蛀至只剩半部，匠人温水浸泡数月才分开粘连纸页，耗时三年方修复完成。“不仅要抄录，还要作新注。”他嘱咐道，“召集经学家、农学家、军事家，给《五经》《齐民要术》作注，既留原意，又结合当下：讲‘民为邦本’联系均田制，说‘兵者诡道’对照边防布防，让后人能看懂、能用。”
李瑁踱步至“农桑斋”，拿起新抄《泛胜之书》，见书后附注详解“区田法”在关中的应用，还画示意图标注行距、株距。“这样才好。”他暗道，文化从不是束之高阁的古董。
文化传承不止于典籍，更在技艺延续。长安城西“百工苑”原是废弃兵营，改造后成技艺传承中心，划分“陶工坊”“织锦坊”“金银坊”“漆器坊”等二十余个作坊。每位老匠人领朝廷俸禄与膳食补贴，每年需培养五名学徒。
陶工坊内，七十岁的卢三郎手把手教徒弟拉坯。粗糙手掌裹着徒弟的手，带动陶轮匀速转动，泥巴渐成圆润碗坯。“力道要匀，心思要静，想着这碗要盛饭盛汤，就得口沿光滑、底部平稳。”他沙哑道，“以前学手艺得端茶倒水三年，还未必能摸陶轮。现在殿下让我带你们，管吃管住给钱，可得用心。”
织锦坊“锦娘”苏婉儿展示“通经断纬”云锦技艺，手指穿梭经纬间，彩色丝线渐织出栩栩如生的凤凰雏形。周围学徒有的记经线根数，有的注纬线配色，有的绘图案。她拿起织坏的锦缎：“这里凤羽该用金线，错用银线便失了神采，做手艺差一点都不行。”她眼中闪过感慨，“以前娘教我时，说传女不传男，怕砸饭碗。如今殿下说，好手艺藏着掖着才会断，敞开了教才能越变越好。”
金银坊师傅秦九讲解鎏金火候，炭火炉上坩埚烧得通红，金水翻滚金浪。“火候不到，金粘不上银胎；过了，金就成烟。”他用长柄钳夹坩埚，将金水浇在打磨光滑的银胎上，细布擦拭后，银胎镀上璀璨金色。“这是秦家吃饭家伙，现在我把配比、火候、手法写成《鎏金要诀》，你们不光要学，还要想怎么改进——比如殿下说的，能用更少的金镀出更亮的光？”
百工苑角落“记录室”，史官们正忙碌：记陶工坊“拉坯七步法”、织锦坊“凤凰纹配色表”；绘陶轮、织机零件图样；整理匠人口述经验，如“雨天鎏金加三成炭”“银胎午时打磨不易氧化”。这些最终汇编成《百工考》，由崇文馆刻印发行。
“以前总怕手艺断在手里，夜里睡不安稳。”邢师傅是长安最后的“螺钿”匠人，入驻百工苑后收了六徒，最小的十五岁已能独立做简单螺钿。他拿徒弟阿竹的螺钿妆盒，盒面贝壳镶嵌“春江花月夜”，对李瑁道：“现在朝廷给养老，有年轻人学，殿下真是指了活路。”阿竹捧着妆盒笑：“我按《百工考》‘贝壳处理法’做的，用细沙打磨内侧，松烟熏出渐变色泽，比以前亮多了！”李瑁点头：“手艺是祖宗宝贝，该好好传下去。《百工考》编好，往后没师傅带，照着书也能入门。”
李瑁亦悉心呵护民间文化，令各州府设“民俗馆”，收集民歌、民谣、民间故事。岭南采风官跟着壮族“歌圩”走三圩日，记百余首歌谣：“插秧歌”“采茶谣”等劳作歌，“月光光，照厅堂”催眠曲，青年男女情歌。经乐师谱曲后，教坊司传唱，宫廷乐师亦从中汲取灵感。
塞北牧民“狼与猎人”的故事被记录：猎人怜放过伤狼，后暴风雪中迷路，长大的狼带他回家。这故事编入《童蒙故事集》，配插图成孩子们最爱。江南渔民“渔网编织诀”“潮汐谚语”整理成册，依诀编网捕鱼量增三成，按“初一十五涨大潮”安排出海，再无危险。
这年中秋，长安曲江池畔举办“全民诗会”，不设门槛，贵贱老少皆可登台。卖炭翁握着改良的“传声筒”，用陕西口音唱：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中……如今炭市有官管，不教奸商欺老翁，一车炭，千余斤，市使称来钱足用，回家还能买面蒸馍馍……”朴实唱词满是感激，引台下喝彩。
西域商人用生硬汉文吟诵：“长安月，圆又亮，照我商铺照我房，丝绸茶叶换胡商，互利互惠情谊长。”虽句式简单，却道尽丝路繁荣。孩童合唱新编《三字经》，士子吟自作律诗，宫女亦悄悄登台唱赞美家乡的小调。
李瑁坐观礼席，对崇文馆学士道：“文化从不是庙堂阳春白雪，而是市井乡野涓流。百姓喜怒哀乐、劳作收获，都是文化血肉。”学士点头：“已让人将今日诗作、歌谣记下，编入《民间诗集》，作研究民风史料。”
在李瑁推动下，大唐文化传承生机勃发。崇文馆半年新增三千余卷修复或抄录典籍；百工苑二十余个作坊培养两百余名学徒，不少已能独立制器；民间歌谣故事汇编成数十卷《民俗集》流传。
外国留学生亦来学艺：日本吉备真备学制瓷，回国后烧出“吉备烧”；新罗使者带《百工考》归国，改进纺织技术，丝绸畅销东亚；波斯商人译《民间诗集》，让异国听见大唐百姓歌声。
这日，李瑁收到波斯文《大唐诗集》，内有李白、杜甫诗，亦有卖炭翁《炭车谣》，译者序言写道：“大唐文化如阳光，既照宫廷，也暖街巷，值得天下学。”
他立崇文馆窗前，望远处百工苑炊烟，看案上堆叠新抄典籍：刚修复的《楚辞》、誊抄的《天工开物》初稿、各地《民俗集》。夕阳余晖透窗棂，书页光影斑驳，空气中弥漫墨香与纸张气息。
夜色渐深，崇文馆灯火亮着，学者批注典籍；百工苑作坊传錾刻叮当，徒弟练习技法；曲江池歌吟虽散，歌声已被记录，将在大唐土地继续流传。这些声音与长安夜市喧嚣、远方驼铃交织，成一曲悠长文化之歌，诉说王朝对传统的珍视，对未来的信心。
李瑁知道，只要这歌声不断，大唐文脉便如黄河长江，绵延不绝，滋养代代后人，让盛世光芒穿透时光，永不褪色。