“好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。”此语如寒山古镜，照见世人处世之蔽。人间本自斑斓杂陈，若只以明镜般的心去映照万物，以利刃般的眼光去剖析人情，那镜愈明、刃愈利，世界便愈显生硬冰冷，最终只剩物我相隔，人心疏离。
对美的执念就像一副沉重的枷锁，不仅束缚了我们的心灵，更将我们的生活囚禁在一个狭小的牢笼之中。就如同昔日的郑板桥，他曾发出“难得糊涂”的感叹，这正是因为他深刻地理解了这个道理。
郑板桥笔下的墨竹，枝叶纷披，栩栩如生。然而，他何曾苛求过每一笔都必须横平竖直呢？正是那几分“糊涂”，让他笔下的墨竹仿佛有了生命一般，物我界限在他的笔下消融，灵气贯通其中。
如果我们心中只存有完美的标准，那么我们的眼中便难以容纳世间万物的天然风姿。世间万物都会因为我们刻板的尺度而失去它们原本真实的生命。毕竟，万物之灵并不在于尺寸分毫之间的精确，而在于那生机勃勃的流转之中。
与人相交也是如此，如果我们过分执念于贤愚之辨，就如同给自己筑起了一道高墙。魏晋时期的名士们常常清谈玄理，他们以冰霜般的语言讥讽他人为“俗物”，自认为是清流。然而，冰霜虽然寒冷，却难以汇聚起温暖的力量；清流虽然清澈，却难以汇聚成浩瀚的江海。这样“明察秋毫”的孤高，就如同那“水至清则无鱼”的寒潭一般，即使周围有琼瑶玉树环绕，最终也会因为缺乏生机而凋零，人们都会对其避而远之。
真正的通达者，内心深处有着自己坚守的准则和标准，但在外表上却常常表现出一种浑厚温润的姿态。这种人就像是深藏不露的智者，他们的内心如同明镜一般清晰，却懂得用浑厚的外衣来包裹自己。
春秋时期的鲍叔牙就是这样一位通达者。他深知管仲的才能，但也了解管仲贪财和怯战的缺点。然而，鲍叔牙并没有因此而嫌弃管仲，反而包容了他的短处，最终成就了一段千古佳话。
同样，光武帝刘秀也是如此。当他面对部将私通敌营的密信时，他并没有愤怒地追究责任，而是选择将密信付之一炬，不做追究。这种宽容和大度让他赢得了人心的归附，也展现了他作为一个领导者的智慧和胸怀。
这些人物的心就像一面镜子，清楚地映照出世间的善恶美丑，但他们却懂得用浑厚的外衣来掩盖自己的精明。这样的做法并非是糊涂，而是一种以天地为炉的智慧熔炉。在这个熔炉中，精明被融化于无形，最终炼就了那“生成的德量”。
这种德量是一种包容万物的胸怀，是一种不计较个人得失的气度，更是一种能够让人感受到温暖和安心的力量。真正的通达者，就是拥有这种德量的人，他们用自己的智慧和胸怀，让贤者得以发挥才能，让愚者也能找到自己的安身之处。
这种内精明而外浑厚的德量，并非天生玉成，而需在世事炉火中反复锤炼。它像一泓深潭，水面温厚如镜，能映照万物而不加苛责；水底却自有暗流，无声滋养着潭中所有生命。正是这水面的浑厚与水底的清明相融，才成就了“好丑两平，贤愚共益”的宽广天地。
当精明内化为骨骼，浑厚外显为血肉，一个人的德量便如大地般既坚实又包容。这浑厚与精明的天工之作，终将在尘世间留下最温润而深远的印记。