砰！砰！砰！砰！
声音越来越响，几乎贴到耳边！
“蹲下！”
陈景深一声厉喝，我立刻抱头蹲下。
几乎同时，他手中长剑一振，转身挥出，剑锋擦着我的指尖横扫而过。
“嗷——”
身后传来凄厉的惨叫，腥臭的液体如雨点般溅了我一身。
我侧头看去，一个黑影踉跄着跌入水中，脚下留下一个圆滚滚的东西。借着水面反光，我看清了——那是一颗人头。
更准确地说，是一具干尸的头颅。脖颈断裂处没有一滴血，仿佛已被砍下多时。
几只白色小虫从断口处爬出，被陈景深一脚踩碎。
当我用手电照向那些虫子时，眼前的景象让我震惊不已。
这些白色小虫，竟然全都是微缩版的人形蚕！
和我们在七重叠墓的欧丝国所见、装在金丝楠木匣中的人形蚕一模一样，只是体型缩小了数百倍。
“是人形蚕！这里怎么会有？”我抬头问陈景深。
但看清船上的情形后，我立刻明白现在不是提问的时候。
就在我蹲着研究人形蚕的片刻，我们的船已被无数复活的尸体占据。
那些原本躺在玉棺中的苗人干尸全都“活”了过来。它们四肢伏地，弓着背，像蓄势待发的野兽般恶狠狠地瞪着陈景深。
还有些活尸——不知是被陈景深打落还是没能跳上船的——正半泡在水中，扒着船帮张牙舞爪。
“去你的！”虽然不及陈景深身手矫健，但既然他在为我拼死奋战，我也绝不能退缩。
我从二胖那儿取来的行军包里抽出工兵铲，又从腰间解下之前在七重叠墓中林风用过的那把枪。
当初在力牧陵，子弹只剩不到十发，吃够了弹尽粮绝的苦头，这次出发前，林风学长特意帮我把弹匣填满。
现在我手上的子弹足够一枪解决一个敌人。送林风他们去青城山之前，我把他们的装备都借了过来。
虽然我身手不算顶尖，但装备齐全——陶小婉的上清符箓、二胖的工兵铲、林风的枪，一应俱全。
“给你。”我把另一把枪递给尚青云。
他摇头：“不会用。”说着伸手探进我衣内，从束带中取出十几张符纸，都是陶小婉那里拿来的。“急急如律令！”
尚青云指诀一掐，口中念咒，咬破食指往符纸上一点，随即扬手将十几张符纸一齐撒出。
符纸漫天飘飞，仿佛有了生命，自动朝活尸追去。
活尸见到符纸，显得十分畏惧，一边嚎叫一边躲闪。
但符纸速度更快，不等它们避开，已纷纷落在身上。
霎时间火光迸发，活尸接连自燃起来。整艘小船顿时化作火海，我也不甘示弱，收好一把枪，瞄准趴在船舷的一具活尸头顶，扣动扳机。
大学军训时用过橡皮子弹，对枪的后坐力、射程和威力都有所体验，不至于一开枪就把自己震下水。
枪口喷出火焰，巨响回荡在忘川河上。
那活尸的脑袋应声开花。
我不免有些得意。
可没等我得意多久，新的麻烦就来了。
活尸不敢招惹尚青云，却把我当成软柿子。
刚才那一枪非但没震慑它们，反而吸引了更多注意，纷纷朝我扑来。
就算我枪法再准，也双拳难敌四手。
刚击毙一只，又扑上来两只。
我一手持枪，一手挥动工兵铲，不时把试图攀船的活尸踹进水里。
渐渐地，我开始力不从心，体力消耗越来越大。
在我一脚踹中某只活尸的脸之后，已经没力气收腿。
它落水时拽住我的脚踝，我一个踉跄，差点栽进河中。
尚青云挥剑斩开挡路的几只活尸，及时抓住我，又砍断那只抓住我的尸手，将我拉回船上。
但包围我们的活尸仍然众多，光靠我俩，形势危急。“青云，我有延维蛊，我可以……”
尚青云不让我说完，像提小鸡似的揪住我衣领。
他望向船群外围一叶小舟，那是唯一安全的地方。“走！”
他低喝一声，如掷铁饼般将我甩了出去。
我稳稳落在那小舟船头，滚了一圈立即起身，寻找枪和工兵铲，却发现它们已在尚青云手中。
他不会用枪，只把枪当作近战武器，以枪托砸击。觉得不顺手，就插回腰间束带，一手持铲，一手握剑，在船头继续奋战。
我原打算用仅剩的一把武器支援他，但之前距离较近可以精准命中，此刻我与那艘船已相隔数丈，那些行尸走肉正接连不断地扑向陆遥，几乎与他贴身相搏。
我未受过专业射击训练，更无这方面的天赋，不敢轻易开火，生怕误伤陆遥。
就在我犹豫之际，船已渐渐远去，我只能无力地在河面上呼喊。
渐渐地，陆遥的身影已无法辨认，只听见河面上回荡着那些活尸的嘶吼。
第六十三章 古贤遗桥
我颓然坐在船头。
懊悔于自己的无力。
没有蛊虫庇护的小舟在冥河上缓缓漂流，前行中，我望见前方出现一道巨大的拱形轮廓，似是一座石桥。
桥身嵌有一方石匾，上面未刻文字，仅雕一幅图画。
画中是一位老妇，手持陶碗。
冥河、彼岸花，想必这座桥便是传说中的奈何桥了。
石匾刻图在我预料之中，毕竟古蜀人与黑苗族本无文字。
然而当船行至桥下，我却发现桥底竟刻有繁体字：
死生抵因果，善恶入轮回。天道法勤理，前尘奈若何
见到这四句诗，我不由怔住。
且不论诗句的文学造诣，其格式本身便引人深思。先秦时期的诗歌并不讲究五言律句，也无对仗工整与平仄韵律之说。
即便是《木兰辞》《孔雀东南飞》这类早期五言诗，也直到汉代乐府才逐渐成形。
进入苗寨后，所见族人都保持着上古三苗氏族的生活习俗。在祭坛下的古墓中，尤其是冥河上的玄玉棺椁，都让我认定这些苗人船棺应是先秦遗存。
冥河、彼岸花，乃至眼前的奈何桥，我原以为整个地下陵墓都是远古先秦时期的构筑。
但桥底的诗句让我意识到，事情并非如此简单。
有两种可能。
其一，此桥建于汉代之后。但我们方才探查整片空地，除冥河外四周皆被封闭，并未见桥体踪迹。那么这座桥究竟连接何处？
其二，曾有访客到过此地，在桥底留下刻字。如同古人游览山水时题诗留念，诸如“飞流直下三千尺”“霜叶红于二月花”之类。
但此处是黑苗人世世代代避居的秘境，地下暗河更是他们的圣地，岂容外人随意闯入题刻？
我将绳索一端系在桥墩，另一端固定船头，缓缓将小船拉近桥墩停泊，仰面细察桥体。
既有人在桥底题诗，说明此桥必通某处。虽然此刻无法登桥，但应能从桥底寻得线索——古人若要刻诗于桥下，除非能凌空飞行，否则只能从上方某处垂降。
我在桥下搜寻良久，果然发现若干凸起的石块，若能借力这些石块，便可如攀岩般抵达桥底。但这些石块历经岁月侵蚀，长期处于阴湿环境，表面湿滑难握，尝试数次皆跌落下来。
正当我无计可施地凝视桥底刻字时，忽然察觉自己先前似乎遗漏了某个细节。
在那四句诗的下面还刻着字，不过已经看不太清了，旁边还有一个标记。
我稍稍松开绳子，让小船漂到那几行字的正下方，然后对着玄水玉棺低声念叨：“实在对不住，我也是迫不得已，请您千万别见怪，等我回去一定给您烧香。”
说完，我朝着玉棺深深鞠了一躬，才小心地爬到了棺顶。这样一来，桥下的字看得更清楚了。
从模糊的笔画中，我勉强认出那是一个人名，像是一个落款：
“诸——葛——亮？”
“诸葛亮？！”念出这个名字的瞬间，我整个人都愣住了。
这是一个流传了千百年、家喻户晓的名字，哪怕在海外，也几乎无人不晓。
蜀汉丞相，
诸葛武侯，
上知天文，下通地理，
无所不晓。
虽然后世有人翻读《三国志》，觉得《三国演义》对诸葛亮的描写过于神化，甚至鲁迅也曾评价：“诸葛多智而近妖”。
这话他确实说过……
但在道教的传说中，诸葛亮和他的后人确实身怀异术。
比如徐道在《三教同源录》中记载，诸葛亮的女儿诸葛果曾在蜀地得道成仙，至今成都西南还有一座朝真观，就是为纪念她飞升而建。
在姓名的落款旁，还刻着一个图案。
虽然已经非常模糊，
虽然我以前并不清楚这图案的含义，但我对它再熟悉不过。
那是一个插着三炷香的香炉，上方托着一个圆，代表太阳，旁边还有一道弯月，象征月亮，这叫做“日月同辉”。
这三样组合在一起，代表一个职位——
“香火司”。
我小时候在祖父家的香堂里见过，香案上摆着一枚看不出材质的印章，
印章底部刻着“三山五岳香火司”，上方的鹤形雕刻两侧，都刻着这个图案。
只是那时年纪小，不明白其中含义。
这么说来，难道诸葛武侯也曾是香火司？
这确实很有可能，但眼下这并非重点。重要的是，他为何要在这桥下题诗？又为何会来到这里？
我不信有人会跑到这种不见天日的地方吟诗赏景。
更何况，诸葛亮还特意在此留下香火司的标记，一定非同寻常。
我在桥下又停留了一会儿，实在找不到上桥的路，也没发现其他线索。
只好收起绳子，继续沿忘川河向下漂去。
我坐在船头，心里惦记着尚青云是否已经脱险。不过以他那超凡的身手，之前在力牧陵比这更危险的情况他都能应付，几十只活尸应该也难不倒他。
想着想着，只觉得身心俱疲，肚子也饿得发慌。