陈远文很快就适应了在越秀书院借读的生活，书院一般是旬休，也就是十天休息一天。
旬休的日子，他一般都会一头扎进琉璃厂，和厂里的老师傅研究新配方的透明玻璃。
功夫不负有心人，在经历了一个多月的不停试验后，琉璃厂工匠终于做出了透明度极高，堪比水晶的玻璃，之后又在提高玻璃的硬度方面进行配方的调试，终于制成了可以磨制镜片的玻璃。
在陈远文的指导下，巧手匠人打磨出了一片凹镜片和一片凸镜片，然后陈远文指导匠人按照凸透镜（物镜）靠近被观测物体一侧、凹透镜（目镜）靠近眼睛一侧的顺序放置?在铜制的管道里，这是基于光学原理的标准安装方式，可确保成像清晰且观测舒适。???
当第一副单筒望远镜制成后，陈远文站在高处，对准百米外的一棵大树，树上的枝叶清晰地一目了然。
跟随他一起来的潘老太爷和徐知妍也抢着要试试，潘老太爷第一次看到百米外的景色突然拉到眼前，吓了一跳，但还能保持双手握紧镜筒，而跳脱的徐知妍就不行了，她看了一眼，哎呀一声，吓得差点把镜筒扔了，好在随伺在身边的一个护卫眼疾手快地接住了。
徐知妍叽叽喳喳地问这个望远镜的原理，潘老太爷表面漫不经心，实际两只耳朵已经竖起来了。
陈远文只好耐心地一边拿起桌上匠人又磨出来的两片镜片，边展示边解释道：“这个凸出来的镜片叫凸透镜，又叫物镜，固定在望远镜筒前端，远离眼睛的一侧，用于收集远处光线并形成实像；而这个凹进去的叫凹透镜，又叫目镜，固定在望远镜筒后端，靠近眼睛的一侧，用于放大物镜形成的虚像，使观测者看清目标。??
这个目镜在安装的时候要倾斜?，向内倾斜5-10度，使视线与镜片对齐，提升清晰度和舒适度。??目镜高度?，置于眼睛水平线上略高处，避免眼睛疲劳，便于快速定位目标。??
安装后还需要调试，固定望远镜，对准百米外目标（如树木），闭右眼，用左眼通过目镜观察，转动调焦轮至画面清晰。之后换右眼，调节视度环至清晰，双眼睁开确认成像为完整圆形。??这就代表调试好了。”
陈远文看徐知妍对望远镜一副爱不释手的样子，就让匠人把一片凸透镜安装在一个木框里，还安装了一个把手，然后拿过一本书打开，把这个简易的放大镜放在书本的上空，书上的字体立马被放大了一倍。
年老体弱，眼睛模糊的潘老太爷见到此物如获至宝，连连赞叹道：“神物呀，有了此物，再也不会看不清楚字了。”
陈远文本来想解释说，这是通过凸透镜的折射原理在物体置于一倍焦距以内时形成正立、放大的虚像，从而实现放大效果。后来觉得太抽象，古人难以理解，他干脆就说无意中发现的。
他本想推出老花镜或近视镜造福上了年纪的人，但是因为涉及眼睛度数的问题，不同度数对镜片的厚薄要求不同，而在这个纯靠手工的年代，磨坏镜片是常有的事情，相比之下，凸透镜作为放大镜使用明显更容易制作，成本更低，所以他打算大量推出放大镜，目标群体就是潘老太爷这种有文化又有钱的群体。
这时，潘管事对潘老太爷耳语几句，潘老太爷立马脸色一正，随后他拉着陈远文到一边细语，这个望远镜可以用在军事上，方便军队的将领或斥候远距离观察敌军的情况，同时也适用于海上或江河上船行，特别是第一样，他需要知会官府这边，看是否需要采取保密措施。
陈远文这才意识到他提前把望远镜发明出来了，他连忙解释说这是他在一本海外奇书看到的，反正不是他的发明创造，要交给官府作为军需品处理，他没有意见。
于是，当天，徐知府就被他的老岳父从府衙拉来了琉璃厂，见识过这个望远镜后，他也意识到这对国家的军事方面的重要性，他立马找到广州右卫将军，双方决定分头上报各自的上级，然后后者又从广州右卫调遣了一个千户所的官兵把琉璃厂围了个水泄不通，里面的工人只准进不准出，还要加班加点尽可能多地制造出望远镜，放大镜简单易做，也可以多做点。
然后，他们不知道的是，当夜第一副望远镜和放大镜由天机阁的暗卫亲自护送，一路加急往京城而去。
而无事一身轻的陈远文则在旬休后，继续书院插班生生活。这段时间，书院请了一些新晋举人或出名的学者来书院讲学，让学子们拓宽视野，大开眼界。
其中就有陈远文很欣赏的后来和王阳明齐名的明代心学奠基人湛若水。
湛若水（1466-1560）是广东广州府增城县（今广州市增城区）人，明代心学代表人物之一。
他继承白沙学派创始人陈献章的学说，提出“随处体认天理”的核心思想，创立“甘泉学派”。
其学术思想与王阳明的“阳明学”并称“王湛之学”，对岭南地区学术影响深远。他在广州及周边地区创办书院近40所，弟子数千人，推动了明代心学的发展。 ?
湛若水出生于1466年，在27岁（1492年，也就是弘治5年），也就是两年前考中举人，此后赴南京国子监学习。此次是回乡省亲，受好友之邀，来越秀书院讲学。
陈远文知道1499年，也就是5年后，陈白沙去世前将私人产业“钓鱼台”赠予湛若水，并称“江门衣钵，属子之矣”，表明其学术地位得到认可。 ?
而湛若水一直到1505年（40岁）才考中进士，之后与王阳明共同推动心学发展，形成“王湛之学”。
1523年，63岁的湛若水才升任南京国子监祭酒，开始在西樵山（今佛山南海区）创办书院，形成“岭南心学”学派。 ?
直到1560年，95岁的湛若水病逝于广州，其教育思想通过弟子朱次琦、简朝亮等传承，成为岭南文化重要组成部分。 ?
可以说，整个岭南地区，明代一个陈白沙，一个湛若水是思想界的两位最着名的人物，能够见到真人，亲自听取他的讲座，对陈远文来说绝对是胎穿以来最大的惊喜之一。
是日一大早，书院的讲学厅已经挤满了人，一些其他学院的学子闻风而动也纷纷涌来，连书院的夫子也来听讲，可谓盛况空前。
此时的湛若水虽然只有29岁，但已经尽得白沙先生的真传，在讲学时，他提出“随处体认天理”，强调在实践中体悟道德准则，认为天理不仅存在于经典和理论中，更需通过日常行为（如读书、作文、科举等）存心养性，实现道德修养与学识才智的统一。 ?
在教育上他倡导“德业合一”，主张道德修养（德业）与科举应试（举业）并重。他认为举业是德业的实践外化，二者互为根基，反对当时士人偏重功名忽视德行的风气，提出“道无内外，内外一道”的哲学基础。 ?
在政治主张上，他推崇儒家德治，主张“王道”治国，强调以民为本、清廉简朴。黎，提出“慎以终始，完节全名”的为官之道。
湛若水先生的精彩的演讲获得台下学子雷鸣般的掌声，陈远文心想，只有思想的火花可以跨越时空而不灭。