当公开的悬赏公告在市井间掀起狂潮时，另一股更为私密却分量千钧的“邀约力量”，早已经顺着徐氏实业的商业脉络，悄然渗透到全国武林的每一个角落——那是一份份用洒金宣纸精制而成的请柬，纸色如琥珀，纸面洒着细碎的金粉，在阳光下泛着温润的光泽；请柬上的文字，由沪上着名书法家手书，楷体遒劲有力，一笔一画都透着“郑重”二字，内容不涉功利，只谈“强国强种，以武报国”的宗旨，讲“切磋拳理，共探武道”的初心，末尾落着“徐渊顿首”的朱红印章，印泥是上等的朱砂，色泽鲜亮。
每一份请柬旁，都附着一个沉甸甸的牛皮纸信封，信封用火漆封口，火漆上印着“厚生”二字的徽记；拆开信封，里面没有片言只语，只有一张汇丰银行开具的一千元面额本票——这不是“酬劳”，而是徐渊给各位宗师的“润笔”，是让他们能体面赴会的“车马费”。1935年，一千大洋足够一位宗师带着两三位弟子，从北平坐头等车厢到南京，住最好的客栈，每日三餐有鱼有肉，全程无需为盘缠发愁；若是偏远地区的武者，这笔钱甚至能雇一辆骡车，慢悠悠走完全程。这份“诚意”，不是口头的客套，而是沉甸甸的真金白银，让几乎所有接到请柬的人，都无法拒绝。
请柬的发送名单，是徐渊闭门三日，结合《国术源流考》与各地商号反馈的武林讯息，一笔一画拟定的，几乎网罗了1935年武林中所有“活着的传奇”——不拘门户，不分内外，只要有真才实学，皆在其列。
此时的北派拳术可谓刚劲如雷，群星荟萃。
北派拳术的邀请名单上，除了北京形意门宿德、八卦掌门程有信、意拳创始人王芗斋，还有一串响当当的名字：
山东冠县的查拳名家张其维——查拳第六代传人，拳架舒展大气，尤擅“弹腿十八式”与“飞脚”，1935年正于鲁西一带广收门徒，教出的弟子多为镖局镖师，实战经验极丰；北京城内，戳脚翻子拳郝鸣九之孙郝家俊——年方二十五，却已得家传“戳脚”精髓，踢腿如箭，落地能在青石板上踩出浅痕，翻子拳“快、准、狠”的特点被他演绎得淋漓尽致；河北沧州的劈挂拳传人郭长生——人称“郭燕子”，劈挂拳“放长击远、劈挂连环”的绝技冠绝北方，1935年刚从军中退役，正于沧州老家开馆授徒，其拳风刚猛，素有“劈挂一击，石破天惊”之称。
这些北派武者，或隐于市井，或开馆授徒，接到洒金请柬时，无不惊叹于徐渊的“消息灵通”——连张其维在鲁西乡下传拳的小事，都被精准捕捉。
内家拳作为民国时期的主流，圆融如太极，也是名家云集。
内家拳的邀请名单，更是将当时的“太极四大家”嫡系传人网罗大半：
杨式太极宗师杨澄甫自不必说，其拳架雍容大度，“棚、捋、挤、按”四式圆融无碍，1935年已在沪上、江浙一带开设武馆，弟子遍布军政商界，名声显赫；吴式太极代表杨禹廷，彼时年届四十，正值壮年，拳架小巧紧凑，尤重“身法”与“内气”，在北平的文人圈子里极受欢迎，不少教授、学者都是他的弟子；孙式太极一脉，虽创始人孙禄堂已于1933年辞世，但其女孙剑云承父遗志，1935年正于北平整理《孙式太极拳谱》，兼授拳艺，拳架暗含“形意”的刚、“八卦”的活，徐渊特意将请柬送到其北平寓所，以示对孙门的敬重；武式太极传人郝少如，年方三十五，在河北永年老家传拳，拳理精妙，尤重“内气鼓荡”，其“武式小架”紧凑实用，深得内家拳精髓，请柬经平汉铁路专递，辗转至其手中。
这些内家拳名家，代表着当时“柔化”拳理的最高水平，也是徐渊最想请教“劲的本质”与“神的运用”的对象。
南派武学则是灵动刚猛，流派纷呈。南派武学的邀请名单，几乎覆盖了两广、福建的所有主流拳种：
佛山咏春一脉，除嫡系传人外，时年31岁的叶问亦在受邀之列——这位咏春拳宗彼时仍在佛山经营绸缎庄，闲暇时于家中授拳，拳路简洁实用，“黐手”绝技已初露锋芒，徐渊特派熟悉岭南水路的信使，乘小舟沿珠江而上，将请柬亲手递至其绸缎铺中；潮汕一带的南枝拳名家黄国荣，拳势刚猛，擅用“桥手”与“肘法”，一拳击出能断木桩，1935年活跃于粤东城乡，武馆弟子多为码头工人，实战经验丰富，请柬由广州商号专人护送，翻山越岭送达；蔡李佛拳传人陈长毛，乃创始人陈享之孙，在新会老家开设武馆，拳架大开大合，“蔡家拳的快、李家拳的硬、佛家拳的巧”融于一体，实战性极强，信使上门时，他正在武馆教弟子“猛虎下山”拳式，接过请柬一看，当即停下教学，仔细研读；福建南少林的五祖拳传人萧克明，拳势“猛、劲、力”十足，尤擅“太祖拳”与“罗汉拳”，1935年在厦门开馆，弟子中有不少华侨子弟，请柬经海路商船送达，信封上还沾着淡淡的海水咸味。
徐渊对南派拳术的“实战性”早有耳闻，尤其想亲眼见识咏春的“黐手”、洪拳的“铁线拳”，看南派的“短打”与北派的“长击”究竟有何不同。
除了南北主流拳种，那些“偏门”却实力雄厚的门派，亦未被徐渊遗漏：
河南周口的心意拳名家马三元，得“心意拳圣”买壮图真传，拳势“狠、猛、疾”，尤擅“鹰捉”“熊形”，一拳能洞穿土墙，1935年隐于周口乡下，只教几个亲传弟子，徐渊派信使徒步穿越豫东平原，历时半月，终于在一间茅草屋里找到他；北京通背拳传人张殿奎，乃“臂圣”张策之徒，通背拳“放长击远、冷弹脆快”的绝技炉火纯青，1935年正于京城武馆授徒，其“劈掌”能断青砖，请柬由驿站快马送达，马背上还裹着御寒的棉毯，以防请柬受潮；川中峨眉一脉，除隐士外，“铁腿”梁乃崇亦在受邀之列，其腿法迅捷如电，能一脚踢断碗口粗的树干，在巴蜀一带颇有盛名，请柬由徐氏实业川南分号的伙计，乘滑竿翻越大凉山，历时十日送达；少林寺内，除住持外，妙兴法师的弟子贞俊和尚亦在邀请之列——妙兴1927年战死，贞俊承其衣钵，擅少林炮拳、心意把，信使潜入后山时，恰逢他在练武场练“铁头功”，额头撞得木桩砰砰作响，待其收功后，才敢上前递上请柬；武当山，除掌门外，“武当剑”传人李景林虽已于1931年辞世，当真可惜，当年李景林还与徐渊有过一段时间的教导之情，但其弟子杨奎山仍在武当山传剑，剑法轻灵飘逸，“点、劈、刺、撩”皆有章法，徐渊派信使沿汉江而上，经十堰抵达武当山，在紫霄宫前将请柬交到杨奎山手中。
而与徐渊有半师半友之谊的自然门宗师杜心五，自然也在邀请名单之首——这位“南北大侠”彼时已年过花甲，却仍精神矍铄，只是素来不喜热闹，第一时间接到请柬后，非但没应允赴会，反而连夜从湖南赶往重庆，直奔徐家大院。见到当时正准备和助手们一起赶往上海的徐渊时，他只说：“你办武会，我不拦你，但南京乃国府腹地，你与他们的龃龉、与日本人的过节，我都清楚，家里的事，我替你照看。”说罢，便在徐家住下，每日晨起练自然门的“八段锦”，午后与陈舒妍聊些江湖旧事，替徐渊稳住了后方。
徐渊看在眼里，心中满是感佩——这份“不赴会却护家”的情谊，比任何赴会的承诺都更显珍贵。
请柬的送达方式，更是透着徐渊的“巧思”与“诚意”：
北方寒冷之地，如北平、沧州，用驿站快马，信使裹着棉袄，马背上的褡裢里垫着棉絮，将请柬与本票仔细裹好，哪怕雪地里马蹄打滑，也绝不让请柬沾半点雪水；南方江河沿岸，如佛山、厦门，利用徐氏的内河船队，信使乘小舟穿行于水网，过小桥、穿水巷，将请柬送到武馆门口时，纸页上还带着江南的水汽；山地偏远之处，如川中凉山、豫东乡下，派遣熟悉地形的徒步信使，背着干粮，翻山越岭，有的甚至要攀悬崖、过溪流，遇到村落就借宿，遇到寺庙就请僧侣代为引路；像少林寺后山、武当山紫霄宫这类“禁地”，则让信使扮成香客，手持香烛，待见到宗师后，再取出请柬，礼数周全。
每一封请柬的背后，都藏着一段小故事：给马三元的信使，在豫东遇到土匪，亮出徐氏实业的令牌后，土匪非但没劫他，反而送了两斤干粮，说“徐老板是善人，我们不拦他的事”；给叶问的信使，乘小舟过珠江支流时遇到浅滩，干脆扛起请柬涉水而行，裤脚湿透了，却把请柬护得干干爽爽；给张其维的快马，在山东雪地里跑断了马蹄铁，信使硬是牵着马，步行十里找到铁匠铺，修好马蹄铁再赶路——这些故事，随着请柬的送达，在武林中口口相传，成了“徐渊邀贤”的佳话。
这份名单，这份请柬，这份送达的心意，无不体现着徐渊的“武道视野”——他不要“门户之见”，只重“真才实学”；不管是北派的刚、南派的巧，还是内家的柔、外家的猛，在他眼中，都是中华武术的“一脉相承”。而那些接到请柬的武者，看着洒金宣纸上的字迹，捏着沉甸甸的本票，心中都清楚：这场“厚生武术交流会”，绝非寻常的擂台赛，而是一次真正的“武林盛会”——徐渊用金柬邀的不是“名”，而是“道”；用重金请的不是“人”，而是“中华武术的传承”。
1935年3月初，当最后一封给武当山杨奎山的请柬送达时，徐渊站在南京展馆的工地上，望着正在搭建的擂台，心中清楚：天下武林的“群星”，即将因他的这份诚意，齐聚金陵——这场武道盛会，已然成功了一半。