明时有个叫龚居中的大夫，写了本专门调理“虚病”的书，原名叫《痰火点雪》，后来也叫《红炉点雪》。
这名字听着就特有讲究——你想啊，“红炉”就是咱身体里烧得太旺的“火”，这火不是好火，是“痰火”；“点雪”就是给这旺火烧点“雪”，把火降下去，把身体里缺的“阴”补回来。
咱先掰扯清楚：龚大夫说的“痰火劳损”，不是现在说的“感冒上火”那么简单。
搁现在看，有点像肺痨（肺结核）、慢性支气管炎这些慢性病，症状多是咳嗽、咳痰、盗汗、口干、人没力气，到后期还会瘦得脱形。
但龚大夫不只是说“治病”，更重“养”——他在书的第四卷里写了一堆“祛病秘诀”，这些法子看着简单，其实藏着道家养生的大道理，不是光靠吃药，而是靠调呼吸、练动作、静心神，把身体的“精气神”补回来。
为啥道家思想能跟这书搭上？道家讲“天人合一”“阴阳平衡”，还讲“养气守神”，这些都跟“痰火劳损”的调理对着劲儿。
你想啊，“痰火”就是身体里“阳太盛、阴太少”，像锅里水少了，火太旺，水就熬成了黏糊糊的“痰”；“劳损”就是身体里的“精气神”被这把火耗干了，就像灯油少了，灯就亮不起来。
龚大夫的法子，本质就是用道家的“养”法，给身体“添灯油”“减柴火”，让阴阳重新平衡。
要学龚大夫的养生法，得先明白“敌人”是谁——也就是“痰火劳损”到底是咋回事。
咱不用拽专业术语，用大白话跟你说透。
从中医角度说：肺肾俩脏器“亏”了。中医里，“痰火劳损”的根儿在俩地方：一个是“肺”，一个是“肾”。
先说说“肺”。肺就像咱身体的“换气扇”，负责吸进新鲜空气（清气），呼出脏空气（浊气），还负责把身体里的“津液”（就是口水、汗液这些湿润身体的东西）运到全身。
要是肺出了问题，比如经常感冒、咳嗽，换气扇就转不动了，清气进不来，浊气排不出，津液也运不动，时间长了，津液就会被身体里的“火”烤成“痰”——这就是“痰”的由来。
再说说“肾”。
肾就像咱身体的“蓄水池”，还像“充电宝”。“蓄水池”装的是“肾阴”，也就是身体里的“水”，能浇灭身体里多余的“火”；“充电宝”存的是“肾精”，是咱身体的根本，管着生长发育、抗疲劳。
要是平时熬夜、操心太多、或者大病一场，“蓄水池”的水就会变少，“充电宝”的电也会耗光——这时候，肺里的“火”没人浇，就会越烧越旺，把肺里的津液烧得更干，痰也更多，这就是“痰火”；同时，肾精不够，身体没力气，人也会越来越瘦，这就是“劳损”。
所以中医说“痰火劳损”，其实就是“肺肾阴虚、虚火上炎”——简单说，就是“水少火旺，肺肾两虚”。
从道家角度说：“精气神”被“邪火”耗干了。道家讲“人有三宝：精、气、神”，这三宝是咱活着的根本。“痰火劳损”，本质就是这三宝被“邪火”（也就是痰火）给耗损了。
先说说“精”。道家的“精”，跟中医的“肾精”差不多，是身体的“本钱”，藏在肾里，就像地里的种子，能长出新的生命。要是“精”少了，身体就像没了种子的地，长不出庄稼，人就会没劲儿、怕冷、容易生病——这就是“劳损”的核心。
再说说“气”。道家的“气”，比呼吸的气范围广，是身体里流动的“能量”，肺负责吸进“清气”，肾负责把“清气”和“精”变成“真气”，运到全身。要是肺肾两虚，“气”就会不足，能量不够，人就会觉得累、喘不上气，还会因为“气”推不动“痰”，让痰在肺里堵着——这就是“痰火”难消的原因。
最后说说“神”。道家的“神”，就是咱的“心神”，管着情绪、思维，就像身体的“指挥官”。要是“神”乱了，比如经常焦虑、烦躁、想太多，“指挥官”就会乱下令，让身体里的“火”烧得更旺（中医叫“心火”），心火又会顺着“气”跑到肺里，把肺里的痰火引得更厉害——这就形成了恶性循环：神乱→火旺→痰生→精耗→神更乱。
所以不管是中医还是道家，都认一个理：“痰火劳损”不是单一的“上火”或“生病”，是身体整体“虚”了、“乱”了，得从根儿上调，不能光靠吃药止咳化痰——这也是龚大夫为啥要写“养生调息之法”的原因。
龚大夫在《红炉点雪》卷四里，写了三个最实用的法子：一个是“却病延年一十六句之术”，按季节和脏腑调；一个是“动功六字延寿诀”，用六个字的发音调五脏；还有一个是“静坐功夫”，靠静下来养神补气。这三个法子都藏着道家的智慧，咱一个一个拆开来，教你怎么练、为啥有用。
这“一十六句”是啥？其实就是十六句口诀，每句对应一个季节、一个脏腑，教你怎么通过简单的动作和呼吸，顺着季节的规律养身体。道家讲“顺应自然”，春天要“生”，夏天要“长”，秋天要“收”，冬天要“藏”，这十六句口诀就是跟着这个规律来的，比你瞎补、瞎练管用多了。
咱一句一句来，每句都给你讲“白话意思”“为啥有用（道家+中医）”“具体咋练”：
白话意思：春天练“嘘”字诀，能明目，还能滋养肝脏；夏天练“呵”字诀，能降心火，让心里不烦躁。
为啥有用？道家讲“春属木，对应肝”，春天是万物生长的季节，肝也像春天的树，要“舒展”，不能憋着。要是春天肝没养好，就会“肝气郁结”，比如容易生气、眼睛干涩——这时候练“嘘”字诀，就是顺着春天的“木气”，让肝气舒展开，就像给树浇水施肥。夏天“属火，对应心”，夏天天热，人心火也容易旺，比如心烦、失眠、舌尖长溃疡——“呵”字诀就是把心里的“火气”吐出去，让心神闲下来，对应道家“夏养阳，但不使阳过旺”的道理。
具体咋练？
春天练“嘘”字诀：找个有树、有阳光的地方（道家讲“采自然之气”），自然站立，双脚与肩同宽，双手自然下垂。先深吸一口气，吸到肚子鼓起来，然后慢慢吐气，吐气时嘴巴微微张开，发“嘘”（xu）的音，声音要轻，像对着远处的树叶吹气，别太用力。吐气时，眼睛可以轻轻闭上，或者看着远处的绿树，心里想着“肝气在舒展，眼睛在变亮”。每次练5-10分钟，每天早上练最好——春天早上的气最“生”，能借自然的“木气”养肝。要是眼睛干涩、容易生气，练的时候可以多吐几次“嘘”，吐完会觉得眼睛润润的，心里也不堵了。
夏天练“呵”字诀：夏天可以在阴凉的地方练（别在太阳下暴晒，容易伤气），坐姿或站姿都行。吸气时，手可以慢慢举到胸口，掌心对着自己；呼气时，手慢慢放下，同时发“呵”（hē）的音，像平时叹气但带着声音，别太响。心里想着“心里的火气跟着呼气排出去了，越来越凉快”。每次练10分钟，下午3-5点练最好——这时候是“心经当令”，心火最旺，练了能直接降心火。要是夏天失眠、心烦，晚上睡前练5分钟，能睡得更踏实。
白话意思：秋天练“呬”字诀，能让肺气收敛，滋润肺部；冬天练“吹”字诀，能补养肾水，让身体平安过冬。
为啥有用？道家讲“秋属金，对应肺”，秋天是收获的季节，也是“收气”的季节——就像树上的叶子要落，庄稼要收，肺也得“收”，不能再像夏天那样“散”。要是秋天肺没收好，就会被“燥气”伤，比如口干、咳嗽、皮肤干——“呬”字诀能把肺气收住，还能滋润肺部，像给肺浇了点水，对应道家“秋养肺，防燥伤阴”。冬天“属水，对应肾”，冬天要“藏”，就像动物冬眠，肾也得“藏精”，不能瞎耗。要是冬天肾没藏好，明年春天就没力气——“吹”字诀能补肾水，把肾精“藏”起来，对应道家“冬养肾，藏精气”的道理。
具体咋练？
秋天练“呬”字诀：秋天早上或傍晚，在有落叶的地方（感受“收”的气息），坐姿或站姿。吸气时，手轻轻按在胸口两侧（肺的位置）；呼气时，手慢慢松开，发“呬”（xi）的音，声音要细，像风吹过树叶的“沙沙”声，别太粗。心里想着“新鲜的气吸进肺里，滋润着肺部，燥气都排出去了”。每次练10分钟，要是咳嗽有痰，练的时候可以多吐几次，能帮着排痰。秋天容易口干，练完可以喝一口温水，别喝凉水，避免伤肺。
冬天练“吹”字诀：冬天要在暖和的地方练（别受凉），最好是坐姿，双手放在膝盖上。吸气时，肚子慢慢鼓起来；呼气时，肚子慢慢收回去，同时发“吹”（chui）的音，像吹蜡烛但别太用力，声音低沉一点。心里想着“肾里的水在慢慢变多，精气都藏在身体里，不往外跑”。每次练10-15分钟，早上9-11点练最好——这时候是“脾经当令”，脾能帮肾藏精，练了效果更好。冬天要是手脚冰凉、容易累，坚持练“吹”字诀，半个月就能感觉手脚暖和点。
白话意思：练“嘻”字诀能除掉身体里的烦热（就是莫名发热、心里燥），不管哪个季节，练“呼”字诀都能帮着脾胃消化食物。
为啥有用？道家讲“三焦”是身体里“运水行气”的通道，就像家里的水管，要是水管堵了，水和气就运不动，身体就会“烦热”；“嘻”字诀能通三焦，让水和气顺畅，烦热自然就没了。“脾”是“后天之本”，不管哪个季节，吃进去的饭都得靠脾消化，要是脾不好，吃啥都不消化，还会生“湿”（湿多了也会生痰）——“呼”字诀能养脾，让脾的“运化”功能变强，对应道家“养脾胃就是养后天”的道理。
具体咋练？
练“嘻”字诀（除烦热）：不管啥季节，只要觉得心里燥、身上发热，就能练。站姿或坐姿，吸气时，双手慢慢举过头顶，掌心相对；呼气时，双手慢慢放下，同时发“嘻”（xi）的音，声音要轻快，像笑的时候的“嘻”声。心里想着“三焦里的堵得慌的气都排出去了，身体越来越凉快”。每次练5-8分钟，要是夏天觉得闷热，练完会觉得浑身通透。
练“呼”字诀（助消化）：最好在饭后1小时练（别刚吃饱就练），坐姿，双手放在肚子上（顺时针揉两圈）。吸气时，肚子鼓起来；呼气时，肚子收回去，发“呼”（hu）的音，声音要稳，像平时说话的“呼”。心里想着“脾胃在慢慢动，吃进去的饭在消化，不胀不堵”。每次练5分钟，要是平时吃多了胀肚子，练完就会觉得舒服点。
白话意思：练这些字诀的时候，别把声音发太大，只要自己能听到、能感觉到就行，这功夫比吃“保命丹”还管用。
为啥有用？道家讲“气贵藏，不贵露”，要是声音太大，气就会“散”，反而耗损身体；声音轻，气才能“聚”在身体里，慢慢滋养脏腑。就像喝水，慢慢喝才能滋润喉咙，猛灌一口反而呛着——练字诀也是这个理，轻音才能让“气”顺着声音的方向，走到对应的脏腑，起到调理作用。
后面还有几句，比如“心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知”“肝脏热来嘘字治，三焦嘻却热相随”，其实都是重复前面的道理，核心就是“哪个脏腑不舒服，就练对应的字诀；哪个季节，就练对应季节的字诀”。
龚大夫为啥把这十六句当“却病延年”的秘诀？因为它太实用了——不用专门找场地，不用买器材，站着坐着都能练，还能顺着季节和身体的感觉调整，完全符合道家“道法自然”“简便易行”的原则。对于“痰火劳损”的人来说，平时没力气做剧烈运动，这十六句的法子刚好能“轻养”，不耗气，还能补气血，比硬扛着强多了。
“动功六字诀”其实跟前面的“十六句”是“兄弟”，都是用“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”六个字，但更侧重“动作”，不是光靠呼吸和发音——简单说，就是“边动边发音”，适合“痰火劳损”后气血弱、动不了太大力气的人。
道家讲“动则生阳，静则生阴”，“十六句”偏“静养”，“动功六字诀”偏“动养”，但这“动”是“慢动”“柔动”，不是跑步、跳绳那种“快动”，不会耗气，反而能让气血动起来，就像给生锈的水管慢慢除锈，让水顺畅流。
咱还是按六个字来，每个字讲“动作”“发音”“调理效果”，保证你一看就会：
动作步骤：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然下垂，全身放松（道家讲“松则气顺”，别绷着）；双手慢慢抬起，掌心对着自己的两肋（肝在两肋下面），手指自然分开；深吸一口气，吸到肚子鼓起来；慢慢呼气，同时双手轻轻向两侧推开（像推开两扇门），嘴巴发“嘘”（xu）的音，声音轻，别用力；呼气完，双手慢慢放回原位，再自然吸气，重复5-8次。
调理效果：肝不好的人，比如容易生气、眼睛干涩、月经不调（女同胞），练这个能让肝气舒展开。“痰火劳损”的人，很多都有“肝火犯肺”的情况（比如生气后咳嗽加重），练嘘字诀能降肝火，间接帮肺止咳化痰。
动作步骤：站姿或坐姿，双手慢慢抬起，掌心向下，放在胸口前方（离胸口一拳远）；吸气时，双手轻轻向上抬一点（别太高，到肩膀就行）；呼气时，双手慢慢向下按（像按在水面上，别用力），同时发“呵”（hē）的音；呼气完，双手回到胸口，重复5-8次。
调理效果：心火旺的人，比如心烦、失眠、舌尖长泡，练这个能降心火。“痰火劳损”的人，心神往往不宁（比如咳嗽睡不着），练呵字诀能让心神静下来，心神静了，痰火也会跟着消——道家讲“心神宁则气顺，气顺则痰不生”，就是这个理。
动作步骤：站姿，双脚分开比肩宽一点，双手放在肚子两侧（脾在肚子左边上面）；吸气时，双手轻轻向肚子中间合拢（像抱着一个球）；呼气时，双手慢慢向两侧打开，同时发“呼”（hu）的音，肚子也跟着慢慢收回去；重复5-8次，动作要慢，别着急。
调理效果：脾不好的人，比如吃多了胀肚子、大便不成形、人没力气，练这个能帮脾消化。“痰火劳损”的人，很多都有“脾虚生痰”的情况（比如吃点油腻的就痰多），练呼字诀能养脾，脾好了，痰就少了——这就是“健脾化痰”的道理。
动作步骤：站姿，双脚与肩同宽，双手自然下垂，肩膀放松（别耸肩，耸肩会压着肺）；吸气时，双手慢慢抬起，掌心向上，像托着一个盘子，抬到胸口位置；呼气时，双手慢慢向下放，掌心向下，同时发“呬”（xi）的音，声音要细，像风吹过喉咙；呼气的时候，心里可以想着“肺部的浊气、痰浊都跟着呼气排出去了，新鲜的气吸进来，滋润肺部”；重复8-10次，这个字诀可以多练，尤其是肺不好的人。
调理效果：这是“痰火劳损”的人最该练的字诀！肺主气，还主化痰，练呬字诀能直接补肺气、润肺阴，帮着排肺里的痰。比如平时咳嗽、咳白痰或黄痰，练完会觉得胸口不闷了，痰也容易咳出来。道家讲“肺为气之主”，肺气足了，全身的气都顺，身体恢复得就快。
动作步骤：站姿，双脚分开与肩同宽，双手放在腰后面（肾在腰两侧），轻轻按在腰上；吸气时，腰慢慢向后挺一点（别太用力，避免腰疼）；呼气时，腰慢慢向前弯一点，双手轻轻按腰，同时发“吹”（chui）的音，声音低沉；重复5-8次，动作要慢，别弯腰太狠。
调理效果：肾不好的人，比如手脚冰凉、腰酸、容易累，练这个能补肾气、滋肾阴。“痰火劳损”的人，肾阴往往不足（水少火旺），练吹字诀能给肾“补水”，水多了，就能浇灭肺里的痰火——这就是中医说的“金水相生”（肾属水，肺属金，水养金），也是道家讲的“补肾即养肺”的道理。
动作步骤：站姿，双脚与肩同宽，双手自然下垂；吸气时，双手慢慢抬起，掌心相对，抬到头顶上方；呼气时，双手慢慢向两侧分开，像开花一样，同时发“嘻”（xi）的音，声音轻快；呼气完，双手慢慢放下，重复5-8次。
调理效果：三焦通了，全身的水和气都能顺畅运行，身体里的“烦热”“湿气”“痰浊”都能排出去。比如练完其他字诀后，再练一遍嘻字诀，能让全身的气更顺，像给身体做了个“大扫除”。
别追求“多”，追求“匀”：每次练30分钟以内就行，动作要慢，呼吸要匀，别跟自己较劲——道家讲“自然无为”，刻意用力反而伤气。
身体不舒服就停：比如练的时候觉得累、头晕，就坐下歇会儿，别硬撑——“痰火劳损”的人气血弱，要循序渐进。
按身体情况选字诀：比如肺不好就多练呬字诀，肾不好多练吹字诀，不用六个字都练一遍——道家讲“对症”，不盲目。
要是你觉得“动功”还费劲，或者平时容易心烦、失眠，那龚大夫的“静坐功夫”就太适合你了。静坐不是“发呆”，是道家“虚静守一”的养生法，能让心神静下来，把耗散的“精气神”收回来——对于“痰火劳损”的人来说，“静”比“动”更重要，因为“静能生阴”，能给身体“补水”，还能“守神”，不让心神再耗气。
龚大夫在书里写的静坐功夫，没那么多讲究，普通人一学就会，核心就三个：“调身”“调息”“调心”——咱一个一个说，全是实操。
“调身”就是摆坐姿，道家讲“坐如钟”，不是让你坐得笔直僵硬，是“自然端正”，让气能顺畅走。
具体怎么做：选个地方：找个安静、不冷不热的房间，别在风口（避免受凉），也别太亮（太亮容易心神乱）——道家讲“择静地”，环境静了，心才容易静。
选个坐姿：可以坐在椅子上，也可以坐在蒲团上（别坐在软沙发上，容易弯腰）。要是坐椅子，臀部可以稍微垫高一点（比如垫个薄垫子），让脊柱自然伸直，不弯腰、不挺胸，肩膀放松，别耸肩。
手的姿势：双手可以放在膝盖上，掌心向下（叫“降魔印”，能收心神）；也可以双手交叠放在肚子上（左手在下，右手在上，掌心对着肚子），叫“丹田印”，能守丹田气。
脚的姿势：双脚平放在地上，与肩同宽，脚尖向前，别交叉——这样能让“下焦”（腰以下）的气顺，不容易腿麻。
头的姿势：头要正，别歪，眼睛可以轻轻闭上，或者半睁半闭（看着自己的鼻尖），别东张西望——眼睛静了，心就静了。
关键是“舒服”：要是坐得腰酸背痛，就调整一下，别硬撑。道家讲“道法自然”，坐姿自然了，气才能顺，这是静坐的基础。
“调息”就是调整呼吸，是静坐的核心。道家讲“息调则气顺，气顺则神安”，呼吸慢下来、匀起来，身体里的气才能聚在一起，不往外散。
具体怎么做：先“自然呼吸”：刚开始不用刻意调整，就像平时呼吸一样，只是把注意力放在呼吸上——感受空气从鼻子进来，经过喉咙，到胸部，再到肚子；然后从肚子到胸部，再到喉咙，从鼻子出去。别想别的，就跟着呼吸走。
再“腹式呼吸”：等自然呼吸顺了，再慢慢换成“腹式呼吸”——吸气时，肚子慢慢鼓起来（像给气球充气），胸部别太动；呼气时，肚子慢慢收回去（像气球放气），呼吸要慢，要匀，别憋气。
呼吸的节奏：不用追求“深”，追求“匀”。比如吸气用4秒，呼气用6秒（呼气比吸气长，能降气，消痰火），刚开始练不适应，就按自己的节奏来，慢慢调整。
重点是“不刻意”：要是呼吸乱了，别着急，回到自然呼吸就行。道家讲“顺应呼吸”，不是“控制呼吸”，刻意控制反而会让气乱，像拽着风筝线太用力，线会断。
“调心”就是让心神静下来，是静坐的目的。道家讲“致虚极，守静笃”，就是让心里没杂念，像空杯子一样，这样“神”才能守住，不被杂念耗散。
具体怎么做：先“守一”：“守一”就是把注意力放在一个地方，别让它乱跑。龚大夫建议“守丹田”（肚脐下面两指的位置），因为丹田是道家说的“气海”，守着丹田，能让气聚在这里，还能让心神静下来。
怎么守？呼吸的时候，心里想着丹田的位置，感觉吸气时，气慢慢吸到丹田，丹田鼓起来；呼气时，气从丹田慢慢出去，丹田收回去。不用看得太清楚，只要有个“意念”就行，别太用力想。
再“除杂念”：刚开始练，肯定会想别的，比如“今天吃啥”“工作没做完”——这很正常，不用骂自己“没出息”。道家讲“杂念来了，别理它”，就像水里有波纹，别去搅它，波纹慢慢就会平。
比如你想到“工作”，就告诉自己“现在是静坐时间，工作的事等会儿再说”，然后把注意力拉回呼吸和丹田上。一次拉不回来，就拉第二次，慢慢就会越来越静。
最后“无念”：练到一定程度，不用刻意“守一”，也不会有杂念，心里空空的，但很清醒——这就是道家说的“虚静”状态，在这种状态下，“神”能得到最好的滋养，身体里的“阴”也会慢慢生出来，痰火也会跟着消。
时间：刚开始每次练10-15分钟，慢慢增加到20-30分钟，别练太久——“痰火劳损”的人气血弱，练太久容易累。
频率：每天练1-2次，早上起来练（早上气清，能养神），或者晚上睡前练（能安神，助睡眠）——晚上练别太晚，不然练精神了反而睡不着。
禁忌：刚吃饱别练（会影响消化），生气、吵架后别练（心神乱，练不进去），生病发烧时别练（身体虚，先治病）。
从道家角度说，静坐能“守神”“养气”“滋阴”：神守住了，就不耗精；气养足了，就能运痰；阴滋够了，就能降火——这三样正好对着“痰火劳损”的根儿。
从中医角度说，静坐能“降心火、滋肾阴、补肺气”：心火降了，不扰肺；肾阴足了，能浇肺火；肺气补了，能化痰——相当于给身体做了个“全面调理”，比吃药还治本。
很多人练了一段时间静坐，会发现咳嗽少了、痰少了、睡觉好了，人也有劲儿了——这就是“静能生阴、静能养神”的效果，也是龚大夫把静坐当“祛病秘诀”的原因。
咱说了这么多实操方法，现在得往深了说：龚大夫是中医，为啥他的养生法满是道家思想？其实在明代，中医和道家养生早就“不分家”了，很多中医都懂道家的“养”法，龚大夫也不例外。他的法子，本质就是把道家的“道”，变成了普通人能学的“术”，让“养生”不再是神仙的事，而是老百姓能上手的事。
咱从三个道家核心思想，看看龚大夫的法子是怎么“落地”的：
道家说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意思就是人要跟着自然的规律走，别逆天而行。龚大夫的“一十六句之术”，就是把这个思想用到了极致。
春天自然是“生”的，就练“嘘”字诀养肝，让肝跟着自然“生”；夏天自然是“长”的，就练“呵”字诀养心，让心跟着自然“长”；秋天自然是“收”的，就练“呬”字诀养肺，让肺跟着自然“收”；冬天自然是“藏”的，就练“吹”字诀养肾，让肾跟着自然“藏”——这就是“顺时而养”，不跟自然拧着来。
比如冬天本来该“藏”，你偏要熬夜、剧烈运动，就是“逆天”，肾就会藏不住精，来年春天就会生病；要是冬天练“吹”字诀、静坐，就是“顺天”，肾能藏住精，来年身体就壮——这就是“天人合一”的智慧，龚大夫把它变成了简单的口诀，谁都能学。
道家讲“阴阳相生相克，平衡则安，失衡则病”。“痰火劳损”就是“阴阳失衡”——阴太少，阳太多，火太旺。龚大夫的法子，全是围绕“补阴降火”来的，让阴阳重新平衡。
比如静坐，能“生阴”——静的时候，身体不用耗气，阴精就能慢慢生成，像锅里慢慢加水；六字诀里的“呬”“吹”字诀，能“降火”——呬字诀降肺火，吹字诀降肾火，像给旺火烧点水；一十六句之术按季节调，能“调阴阳”——春天补肝阴，夏天降心火，秋天润肺阴，冬天补肾阴，让阴阳跟着季节走，不偏不倚。
道家说“阴为阳之基，阳为阴之用”，就像电池，阴是电池里的电，阳是电产生的光，电少了，光就会暗，还会发热（火）；电多了，光就会亮，还不发热。龚大夫的法子，就是给电池“充电”（补阴），让光“正常亮”（平衡阳），这就是“阴阳平衡”的实操。
道家讲“精能生气，气能生神，神能统精和气”，三者缺一不可，少了一个，身体就会出问题。“痰火劳损”就是三者都耗损了，龚大夫的法子，就是把三者一起养。
养精：静坐守丹田、冬天练“吹”字诀，都是在“养精”——丹田是“精海”，守丹田能让精不耗散；冬天藏肾，能让精藏在肾里，不往外跑。
炼气：六字诀、腹式呼吸，都是在“炼气”——通过呼吸，把清气吸进来，把浊气排出去，让气在身体里顺畅运行，气足了，就能养精、养神。
守神：静坐调心、练字诀时集中注意力，都是在“守神”——神守住了，就不会乱下令，让精和气耗散，还能指挥精和气去调理脏腑，比如让气去排痰，让精去滋阴。
道家说“精气神足，则病不生”，龚大夫的法子，就是通过简单的动作和呼吸，把“养精、炼气、守神”融在一起，不用吃补品，不用练高深的功夫，普通人每天花半小时，就能把三者慢慢补回来——这就是他的高明之处，也是《红炉点雪》能流传这么久的原因。
现在没有“肺痨”的人少了，但“痰火劳损”的“现代版”却多了——比如经常熬夜、久坐、压力大的人，容易出现“慢性咽炎”（咳嗽、有痰）、“焦虑症”（心烦、失眠）、“亚健康”（没力气、容易累），这些其实都是“阴虚火盛、精气神耗损”，跟龚大夫说的“痰火劳损”本质一样。
龚大夫的法子，到现在还能用，而且特别适合现代人——因为它简单、不用花钱、不用专门找时间，比如：
上班累了，在椅子上坐10分钟，练会儿静坐，调调呼吸，能缓解疲劳；
心烦的时候，练几遍“呵”字诀，能降心火，不烦躁；
咳嗽有痰的时候，练几遍“呬”字诀，能帮着排痰，润肺部；
冬天手脚冰凉，练几遍“吹”字诀，能补肾气，暖和手脚。
道家讲“大道至简”，最有用的养生法，往往不是高深的理论，而是简单的坚持。龚大夫在《红炉点雪》里说：“却病之法，不在药石，而在养生”，意思就是“治病的法子，不在吃药，而在平时的养护”——这跟道家“治未病”的思想一样，都是让我们在没生病的时候，就把身体养好比啥都强。
要是你也觉得身体“虚”、心里“燥”，不妨试试龚大夫的法子，每天花半小时，练练六字诀，坐坐静功，顺着季节调一调——不用追求快效果，坚持一个月，你会发现咳嗽少了、睡眠好了、人也有劲儿了。这就是道家养生的智慧，也是《红炉点雪》留给我们的宝贝——简单、自然、顺应，就能让身体慢慢好起来。