【春秋战国时期】
看到后世大明王朝官兵对于起义军的包围绞杀，以及高迎祥的败亡、张献忠的投降、李鸿基的败逃等，老子脸上一片平静。
但是，当听到后世那首“不做安安饿殍，效尤奋臂螳螂。往来楚蜀肆猖狂，弄兵潢池无状。云屯雨骤师集，蛇豕奔突奚藏？许尔军民绑来降，爵赏酬功上上”讥讽诗时，老子看透天道轮回，视万物为刍狗的眼眸中，掠过了一丝极淡，却真实无比的......惊愕。
惊愕，并非因诗句的恶毒，而是因其背后所代表的，对“道”的彻底背离与践踏！
“饿殍......安安？”
老子低声自语，却带着一丝难以置信的意味。
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。此‘不仁’，乃无偏私，任自然也。生有其时，死有其道，各复归其根。然......”
老子的目光穿透天幕，落在了明末那片哀鸿遍野的土地上，看到了那被苛政、饥荒、兵灾逼迫而死的累累白骨，也看到了那作诗之人在朱门华屋内的轻佻与冷酷。
“然，‘安安饿殍’？”
老子的语气第一次带上了明显的情绪波动，那是一种深沉的愠怒：
“此非天道之自然！此乃人祸之强为！是‘其上食税之多’、‘其上之有为’，逼民于死地！民不畏死，奈何以死惧之？民已濒死，竟责其不能‘安安’就死？！！”
自从看透天道万物之轮回后，老子已经忘了自己多久没有如此愤怒过了。
“螳螂？”
“螳臂当车，虽不自量力，然其奋臂，乃求生之本能，乃阴阳激荡之自然！”
“尔等视民如草芥，夺其生机，断其活路，竟连其‘奋臂’求生之权也要剥夺？还要斥其为‘效尤’？此为‘绝圣弃智’？此为‘绝仁弃义’？不！此乃大伪！大恶！”
这一刻，老子想起了自己留下的五千言。
“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”
字字珠玑，早已道尽根源。而今，后世之徒，非但不思“无为而治”，“损有余而补不足”，反而变本加厉，逼民至死，更以诗文嘲弄其垂死挣扎！
他曾告诫统治者：“夫唯无以生为者，是贤于贵生”，不要过分追求奢靡的生活。
可眼前这“诗”所代表的，是何等扭曲的“贵生”？
是以亿兆生灵的“无以生为”，来供奉极少数人的“贵生”！
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪！”
老子怒极而静，声音冰冷得如同九幽寒风，“此诗，便是大伪之极致！将人为之恶果，粉饰为‘安安’之天命；将求生之本能，污蔑为‘效尤’之罪愆！何其悖谬！何其不道！”
“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”
“此言，便是‘人之道’的极致显现！损天下之不足，以奉庙堂之有余，更以言辞诛心，断其怨望！如此之道，岂能长久？如此之‘仁’，岂非寇仇？”
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
“逼民为‘饿殍’而求其‘安’，此乃最大之‘不知足’！此乃最深之‘欲得’！其覆亡之祸，其惨烈之咎，已在眼前！”
随着老子话语的落下，天幕画面流转，呈现出商洛山处的李鸿基。
而后老子看到，李鸿基的手指在民为贵，社稷次之，君为轻一句上反复摩挲，眼中不是崇敬，而是灼人的质问。
看到李鸿基翻开《史记·陈涉世家》，看到王侯将相宁有种乎时，不是感慨，而是恍然大悟的神情。
看到李鸿基读《孟子》庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，联想到陕西大旱时官府仍强征赋税。
看到李鸿基读《道德经》民之饥，以其上食税之多，印证驿站时九成收入上缴的遭遇。
看到李鸿基读史书中的农民起义，不是在评判对错，而是在寻找规律。
更难得的是，李鸿基不止于愤懑，而是在与部下的讨论中，将书中所悟与亲身经历印证：
我们在驿站时，九成收入要上交，这像不像《诗经》说的硕鼠硕鼠，无食我黍
那些读书人骂我们不做安安饿殍，可记得孟子说此率兽而食人
每一问，都直指世道的根本矛盾。
此子......在悟道。
老子古井无波的脸上，第一次现出讶异。
百家诸子，皆曾悟道。
如他悟天道自然，孔子悟仁和礼，墨子悟兼爱非攻......
此刻，李鸿基也正在悟道。
然而，李鸿基经历的苦难太多，见过的黑暗太深，这就注定了李鸿基悟出的不会是孔孟之，也非老庄之之类的温良恭俭让的善道。
而是源于那食税之多的压迫，源于那不做安安饿殍的极致屈辱，是一条、、掀翻旧秩序，以暴易暴的修罗道。
一旦悟透，他将不再是流寇首领，而是——洞察世道真相的哲人，深知民心向背的智者，通晓改朝换代规律的革命者。
这样的对手，远比百万大军更可怕。
因为他知道为何而战，知道要打破什么、建立什么。
哪怕目标还很模糊，但是方向已经确定。
“祸兮福之所倚......”
老子轻声叹息。
而后，老子目光看向后世大明朝廷的紫禁城方向，那个正在为党争和战事而焦头烂额的崇祯皇帝，对此浑然不觉。
他还在指望用剿抚并用的老办法，却不知商洛山中正在孕育的，是一个通晓改朝换代规律的革命者。
当这个悟道者走出商洛山时，他将带着对旧世界的彻底否定，去完成天道对失德王朝的最后清算。
朱明王朝，正在为自己制造最可怕的掘墓人。
强梁者不得其死......
老子默念自己当年的箴言，不知是警示朝廷，还是告诫那个正在悟道的。
......
看着天幕上从崇祯九年皇太极改元称帝，清军破关劫掠昌平，焚掠皇陵外围；到华北鼠疫悄然蔓延；再到崇祯十年，朝廷决议加征“练饷”，三饷并征，总额逾两千万两，致使民不聊生，催科酷烈，乃至预征赋税至崇祯二十年，差役逼民卖女......
这一幕幕，一桩桩，对“仁政”、“德治”最彻底的背叛与践踏时，孔子的脸上也是越来越苍白。
但是，大概是此前遭遇的打击多了，所以孔子仍在克制着自己。
直至那句由后世“儒家士大夫”所作的诗，如同淬毒的匕首，清晰地通过天幕传来：
“不做安安饿殍，效尤奋臂螳螂。”
此言一出，仿佛一道惊雷，炸响在孔子脑海之中！
孔子猛地站起身，身形因极致的愤怒而晃动。
“住口！！！”
一声怒吼，如同受伤的雄狮，从孔子口中爆发出来。那声音中蕴含的，不仅是愤怒，更有一种信念被玷污、道统被扭曲的锥心之痛！
孔子脸色铁青，双目圆睁，眼中燃烧着前所未有的火焰，直指天幕，仿佛要穿透时空，将那个作诗的“儒生”揪出来：
“悖逆人伦！禽兽之言！此......此岂是读圣贤书者所能出口？！”
孔子的胸膛剧烈起伏，声音因激动而嘶哑：
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’！尔等读《诗》，可曾见‘饥者歌其食，劳者歌其事’之真性情？可曾见《硕鼠》之控诉，《鸱鸮》之悲鸣？”
“而今，尔等竟要饥者、劳者，连歌其食、歌其事的权利都剥夺，连悲鸣控诉都成了罪过，只能‘安安’做那饿死之尸？！”
孔子猛地转向身边的弟子，目光如电，扫过每一张惊愕的脸：
“由！尔性耿直，告诉为师，‘己所不欲，勿施于人’！尔等可愿自家父母妻儿，成为那‘安安饿殍’？可愿在饥寒交迫、求生无门时，连挣扎一下都成了‘效尤螳螂’？”
子路闻言，虬髯戟张，按剑怒吼：
“弟子宁死不为！亦不容此等禽兽之言！”
孔子又看向颜回：
“回！尔居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。此乐在道，非在安于贫贱！若连箪食瓢饮皆无，濒死于巷，他人却责尔为何不‘安安’就死，尔当如何？”
颜回面色苍白，躬身道：
“夫子，此非人之道，实乃魔道！”
最后，孔子看向子贡：
“赐！尔善货殖，通达情理。告诉为师，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱！今夺民之食，使其成为饿殍，反责其不知‘安安’，此与驱羊入虎口而责其不引颈就戮，有何区别？”
“如此行事，天下焉能不乱？礼乐焉能不崩？！”
子贡沉痛道：
“夫子，此辈所为，非但不能致太平，实乃天下大乱之根源！”
孔子的愤怒如同决堤的洪水，汹涌澎湃：
“吾尝言：‘苛政猛于虎！’今观之，苛政不仅食人之肉，更要诛人之心！逼民至死，尚嫌其死状不雅，死前哀嚎扰了清听！此等心肠，何其毒也！”
“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善！”
“尔等‘明明德’明到了何处？‘亲民’亲到了何方？竟将亿兆生灵，视作当‘安安’就死的饿殍？尔等所止之‘善’，莫非就是这饿殍遍野而寂然无声的‘至善’吗？”
孔子痛心疾首，几乎站立不稳，由颜回和子路急忙扶住。
“朽木不可雕也！粪土之墙不可圬也！”
孔子仰天长叹，声音中充满了无尽的悲凉与失望：
“吾之道，乃仁者爱人之道，是‘修己以安百姓’之道，是‘老者安之，朋友信之，少者怀之’之道！岂是这等视民如草芥、责其‘安安’就死之道？”
看着天幕中展现的催科差役的凶恶，无数百姓卖儿鬻女的惨状，以及那首诗在士林间广泛流传且得到认可的“盛况”。
孔子眼中的怒火渐渐化为一种深沉的、近乎绝望的悲哀。
“后世那些......那些身着儒袍，口诵诗书，位列朝堂，自诩为吾门徒者。”
孔子一字一顿，每个字都像是从冰窖中捞出：
“他们，竟能齐声认同......认同那‘不做安安饿殍’之言。”
孔子闭上眼，深吸一口气，仿佛要将那弥漫在空气中的污浊彻底隔绝。
当他再次睁开眼时，眼中最后一丝温情也已湮灭。
“吾尝言：‘君子喻于义，小人喻于利。’”
孔子的声音陡然拔高，带着一种宣判般的威严：
“今观彼辈，心中何曾有‘义’？彼等所喻，唯有自身之禄位，唯有朱门之富贵！彼等眼中，饥寒百姓非是‘同胞’，而是碍眼的‘饿殍’；其挣扎求生，非是‘义举’，而是该死的‘效尤’！”
“此非吾之儒家！”
孔子断然喝道，声震天下：
“吾之道，核心在‘仁’！‘仁者爱人’，‘己所不欲，勿施于人’！吾毕生所求，乃是‘老者安之，朋友信之，少者怀之’之世！乃是‘足食、足兵、民信之’之邦！”
孔子的目光变得锐利如刀，仿佛要剖开数百年的时光，直视那些后世“儒生”的灵魂：
“而彼辈？彼辈所为，乃是逼民至死！彼辈所言，乃是责民为何不死得‘安分’些！彼辈心中，可还有半分对生命之敬畏？可还有半分对黎庶之怜悯？”
“巧言令色，鲜矣仁！”
孔子痛心疾首，语气中充满了被背叛的愤怒：
“彼辈将圣贤之言挂在嘴边，不过是粉饰门庭、攫取权位的工具！其骨子里，早已背离‘仁’之根本，沦为趋炎附势、助纣为虐之徒！”
说到这里，孔子环视着眼前这些真正追随他周游列国、颠沛流离以求践行理想的弟子们，沉痛道：
“尔等须谨记！自今日起，若遇此等徒具儒名、实怀虎狼之心者，非我门徒！乃儒门之耻，圣道之贼！”
“吾创立儒家，旨在教化人心，匡扶世道，使天下归仁。而非培育出此等视民如草芥、以百姓苦难为理所当然的......小人！”
最后孔子看向天幕中的后世朱明儒生士大夫，带着一种彻底割席的决绝道：
“尔等，绝非儒家之士！”
“吾，孔丘，绝不承认尔等为儒家之士！”
“此言，凡观天幕可见者，共鉴之！”