帛书展开的第三卷，藏着更惊人的图画：上古巫祝跪在窑前，将画满符文的瓷坯送入火中，窑火上方的烟气凝成“巫瓷”二字。图画旁的注解用朱笔写着：“巫瓷者，以瓷为体，以墨为灵，一画镇宅，二画驱邪，三画通天——墨术（符文）与瓷术（塑形）本是一体，如鸟之双翼，缺一不可。”
“原来沈先生和苏明远不是在‘创新’，是在‘复旧’。”林默的指尖划过图画里的巫瓷，瓷身的纹路与七脉信物的纹路隐隐呼应，“他们争的‘心养’与‘血养’，其实是巫瓷传承的两种方式：心养承其‘灵’（墨的符文），血养承其‘体’（瓷的筋骨），本就该相辅相成。”
赵晓将银簪贴近帛书，簪头的光在图画上流动，显露出更清晰的细节：巫瓷的符文里，既有汝窑的温润曲线，又有官窑的刚劲直线，甚至能看到建窑兔毫纹的影子——七脉的技法，早在巫瓷时代就已萌芽。“难怪七脉信物能开启观音像的暗格，”她突然明白，“它们本就是从巫瓷里分出来的‘支流’，如今要汇回源头了。”
夏野翻出半坡遗址的考古报告，发现报告里的陶器碎片，纹路与帛书巫瓷的符文有七分相似。“沈砚秋的日记里提过‘半坡有巫瓷祖地’，看来不是空穴来风。”他指着观音像衣纹的褶皱处，那里用极细的墨线画着张微型地图，终点正是陕西半坡遗址，标注着“巫瓷之根”。
周深的相机对着衣纹拍照时，照片里的墨线突然变得清晰，地图上的路线与他们之前走过的七脉之路重合：从景德镇出发，经钧窑、故宫、建窑……最后指向半坡，像条闭合的环，暗示着“从源头来，回源头去”。
墨影和窑影突然对着帛书里的巫瓷图画叫了两声，爪子指向图画角落的小瓷猫——形状竟与它们俩有几分相似，仿佛巫瓷时代就有守护瓷窑的灵猫。爷爷笑着说：“老辈人讲，猫能看见瓷里的‘灵’，看来这说法是从巫瓷时代传下来的。”
修复台上的观音像，经赵晓用唐代墨锭补全衣纹后，像身的光愈发温润。当林默将七脉信物的粉末混入补瓷的釉料时，像身突然发出轻响，背后的暗格又弹出块玉牌，刻着巫祝的咒语：“瓷有魂，墨有灵，合则生，分则灭——后世子孙，当知同源。”
“沈先生肯定早就知道这些。”赵晓将玉牌与《墨瓷合璧全书》放在一起，“他让我们找七脉信物，不是为了争个高下，是为了让我们亲眼看到：所有分歧的源头，其实是同一个初心。”
夕阳西下时，众人望着墙上的地图，半坡遗址的位置被周深用红笔圈出。墨影跳上地图，爪子踩在半坡的位置，像在催促出发；窑影则叼来装七脉土的锦盒，轻轻放在背包旁。
下一站，半坡遗址。那里藏着巫瓷的碎片，藏着墨与瓷最初的模样，也藏着他们必须去见证的——传承的真正意义：不是守着分歧争论不休，是记得所有不同，都源自同一个开始。