金樱子
（《蜀本草》）
【释名】刺梨子（《开宝本草》）、山石榴（《本草纲目》）、山鸡头子。
李时珍说：“金樱”应当写作“金罂”，因为它的果实形状像黄色的罂（小口大腹的容器）。称为“山石榴”或“山鸡头子”都是根据外形相似而命名。另外，杜鹃花和小檗也都有“山石榴”的别名，但并非同一种植物。
雷斆说：林檎、向里子也被叫作金樱子，与此物同名但实际不同。
【集解】韩保升说：金樱子各地都有生长。花为白色。果实形状像榅桲但较小，颜色黄且有刺。方术之士多使用它。
苏颂说：如今南方各州郡多有出产，而以江西、剑南、岭南一带所产为佳。此物丛生于郊野，形态与蔷薇相似，枝干带刺。四月开白花。夏秋结果，果实亦有刺，呈黄红色，形状似小石榴，于十一月、十二月采收。江南及蜀中之人将其熬制成煎剂，用酒送服，据说补益治疗有特殊功效。宜州所进贡的品种，在本草书中被称为营实。但经考证，此物与营实实为不同种类。
李时珍说：这种植物在山林间很常见。它的花颜色极为洁白细腻。果实大小如手指头，形状类似石榴但更为细长。果核细小而带有白色绒毛，像野蔷薇的果实核，但味道非常涩。
子
【气味】酸，涩，平，无毒。
【主治】脾虚泄泻、下痢，能止小便频数，固涩精气。长期服用，可使人耐寒且身体轻健（《蜀本》）。
【发明】苏颂说：洪州、昌州一带的人常将它的果实煮成煎剂，寄赠他人。服食养生的人用此煎剂与芡实粉混合制成丸药服用，称为“水陆丹”，对补益元气、滋养真精效果极佳。
慎微说：沈括在《梦溪笔谈》中提到：金樱子能治疗遗精滑泄，是取其药性温和且涩的特点。世人等到果实红熟时榨汁熬膏，味道甘甜，完全失去涩味，彻底丧失了金樱子的本性，这是极大的错误。应当选取半黄未熟的果实，晒干捣碎成末使用。
寇宗奭说：应在九月、十月经霜成熟时采收。否则，反而会导致腹泻。
朱震亨说：人体经络贵在通畅调和。而愚昧之人却以服用涩性药物为乐，将金樱子熬煮成膏食用。自身行为不端，过错该由谁承担？
李时珍说：若无病症仅为纵欲而服用金樱子，自然不可取。但若是精气不固者服用它，又有什么过错呢？
【附方】旧方一则、新方二则。
金樱子煎：在霜降后用竹夹子采摘金樱子，放入木臼中用杵捣去刺，掰开去除果核。用水淘洗干净后捣烂。放入大锅中，加水煎煮，期间不可断火。煎至药液减少一半时过滤，继续煎至像稀糖浆状。每次服用一匙，用温热的酒一盏调服。此方能活血养颜，其功效无法详尽描述。（出自《孙真人食忌》）。
补血益精：金樱子（即山石榴，去除刺和籽，焙干）四两，缩砂二两。研成细末，加蜂蜜调和制成梧桐子大小的丸剂。每次服用五十丸，空腹时用温酒送服。（出自《奇效良方》）。
久痢不止：此方严谨绝妙。配方：罂粟壳（用醋炒过）、金樱子（花、叶及果实）各等分。研成细末，加蜂蜜制成芡实大小的丸剂。每次服用五至七丸，用陈皮煎汤送服。（出自《普济方》）。
花
【气味】与果实相同。
【主治】治疗寒热痢疾，杀灭寸白虫、蛔虫等寄生虫。将花与铁粉研磨均匀，涂抹于白发处可促生黑发。也可用于染须发（引自《日华子》）。
叶
【主治】治疗痈肿，将嫩叶捣烂后加入少量盐外敷，需留出脓头以排毒。另治刀伤出血：于五月五日采摘，与桑叶、苎麻叶等量混合，阴干后研末敷于伤口，可止血并促进伤口愈合，此方名为“军中一捻金”（引自李时珍）。
东行根
【气味】与果实相同。
【主治】治疗寸白虫，取二两锉碎，加入三十粒糯米，用二升水煎至五合，空腹服用，不久后即可泻下，效果极佳。其树皮炒用，可止泻血及崩中带下（日华子）。
能止滑痢，用醋煎服，可化解骨鲠（李时珍）。
郁李
（《神农本草经》下品）
【释名】薁李（《诗疏》）、郁李、车下李（《名医别录》）、爵李（《神农本草经》）、雀梅（《诗疏》）、常棣。李时珍说：“郁”在《山海经》中写作“栯”，意为香气浓郁。因它的花和果实都有香味，所以得此名。陆机《诗疏》中写作“薁”字，这是错误的。《尔雅》中提到的“常棣”就是郁李。有人误以为它是唐棣，其实唐棣指的是枎栘、白杨一类植物。
【集解】《名医别录》记载：郁李生长在高山的川谷和丘陵上。五月、六月采集它的根。
陶弘景说：山野中到处都有郁李。果实成熟时呈红色，也可以食用。
韩保升说：树高五、六尺，叶子、花和树形都像大李树；只是果实小如樱桃，味道酸甜而香，略带涩味。
禹锡说：按郭璞的说法：棣树生长在山中，果实像樱桃，可以食用。《诗经·小雅》说：“常棣之华，鄂不韡韡。”陆机注释说：这是白棣树，像李树但较小，果实纯白，如今官家园圃中种植，又名薁李。还有一种赤棣树，也像白棣，叶子像刺榆叶但稍圆，果实纯红如郁李但更小，五月才成熟，关西、天水、陇西一带多有分布。
寇宗奭说：郁李子像御李子，红熟时可食，略带涩味，也可用蜜煎制，陕西一带非常多。
李时珍说：它的花粉红色，果实像小李子。
苏颂说：如今汴洛一带人家园圃中种植一种，枝条细长，花极繁密且叶子多的，也称为郁李，但不能入药。
核仁
【修治】雷斆说：先用热水浸泡，去除外皮和尖端，再用生蜂蜜浸泡一夜，滤出后阴干，研磨成膏状使用。
【气味】酸，平，无毒。
甄权说：味苦、辛。张元素说：味辛、苦，属阴中之阳，是脾经气分的药物。
【主治】大腹水肿，面目四肢浮肿，通利小便水道（《神农本草经》）。
治疗肠内气机郁结，关格不通（甄权）。能疏通五脏和膀胱的郁滞，缓解急痛，消散腰胯部的冷脓，消化积食、降气（日华子）。破除癖积气滞，消除四肢水肿。用酒送服四十九粒，可泻除郁结之气（孟诜）。活血化瘀、润燥通便（张元素）。专治大肠气滞，干燥涩滞不通（李杲）。研细与冰片调和，可点涂治疗红眼（宗奭）。
【发明】李时珍说：郁李仁味甘苦而性润泽，其药性趋下，所以能降气利水。按：《宋史·钱乙传》记载：一位哺乳期的妇女因受惊吓而患病，病愈后却双眼睁开无法闭合。钱乙说：用郁李仁煮酒让她饮至醉，即可痊愈。之所以如此，是因为眼部的经络向内连接肝胆，受惊会导致气机郁结，胆气横逆不下。郁李仁能消散郁结，随酒力进入胆经，郁结解除后胆气下降，眼睛就能闭合了。这正是掌握了治疗关键的精妙之处。苏颂说：《必效方》记载治疗癖积的方法：取车下李仁（即郁李仁），用热水浸泡软化后去掉外皮和双仁者，与干面粉混合，捣成饼状。若太干，可加少量水，制成面饼，大小与病人手掌相当。做成两个饼，稍微烘烤至微黄，不要烤熟。空腹吃一个饼，应当很快通利。若未通利，再吃一个饼，或饮热米汤助泻，以通利为度。若泻利不止，可用醋饭止泻。泻后会体虚。若病未除尽，隔一两天根据体力再服一次，以病根除尽为限。服药期间禁食乳酪及牛、马肉等。此法多次试用效果神奇，但需根据病情轻重灵活调整剂量，小儿亦可使用。
【附方】旧方三则、新方二则。
小儿多热：用熟水研磨郁李仁至如杏仁酪状，每日服用二合。（姚和众《至宝方》）。
小儿闭结：指婴儿大小便不通，兼有惊热痰实，需通便者。取大黄（酒浸后炒）、郁李仁（去皮研末）各一钱，滑石末一两，捣匀后制成黍米大小的丸剂。两岁小儿每次服三丸，根据年龄增减剂量，以白开水送服。（钱乙《直诀》）。
肿满气急不得卧：取郁李仁一大合，捣碎成末，与面粉混合制成饼。吃下后大便即通，排出气体后病愈。（杨氏《产乳》）。
脚气浮肿，心腹满，大小便不通，气急喘息者：郁李仁十二分（捣烂，加水研磨绞汁），薏苡仁（捣碎如粟米大小）三合，一同煮粥食用。（韦宙《独行方》）。
猝心痛刺：郁李仁三七枚嚼烂，用新汲的凉水或温开水送服。片刻后疼痛停止，随后可少量饮用淡盐汤。（姚和众《至宝方》）。
皮肤血汗：郁李仁（去皮，研末）一钱，用捣碎的梨汁调服。（《圣济总录》）。
根
【气味】酸，凉，无毒。
【主治】牙龈肿胀，蛀牙，坚固牙齿（《神农本草经》）。驱除绦虫（《名医别录》）。
治疗风火或虫蛀引起的牙痛，煎浓汁漱口。治小儿发热，煎汤沐浴（日华子）。
疏通郁结之气，消散积聚的肿块（甄权）。
鼠李
（《神农本草经》下品）
【释名】楮李（钱氏）、鼠梓（《名医别录》）、山李子（《图经》）、牛李（《名医别录》）、皂李（苏恭）、赵李（苏恭）、牛皂子（《本草纲目》）、乌槎子（《本草纲目》）、乌巢子（《图经》）、椑（音卑）。李时珍说：鼠李，方言也称作楮李，具体名称的由来尚未明确。因其可用来染绿色，所以俗称皂李及乌巢。巢、槎、赵，都是“皂子”一词的音误。另有一种苦楸，也叫鼠梓，与此不同。详见“梓”条下。
【集解】《名医别录》记载：鼠李生长在田野间，采集没有固定时节。
苏颂说：鼠李就是乌巢子。如今蜀地一带多有分布。枝叶像李树，果实如同五味子，颜色深黑，汁液呈紫色，成熟时采摘，晒干后使用。树皮采集不受时节限制。
寇宗奭说：鼠李就是牛李。
树木高七、八尺。叶子像李树叶，但更窄且没有光泽。果实生长在枝条的四周，未成熟时呈青色，成熟后变为紫黑色。到秋天叶子凋落时，果实仍挂在枝头。各地都有分布，现今陕西关中及湖南、长江南北两岸尤其多见。李时珍说：生长在道路旁，果实附着枝条像穗状。人们采摘它的嫩枝，取汁液用来刷染绿色。
子
【气味】苦，凉，微毒。
【主治】治疗寒热瘰疬疮（《神农本草经》）。消除水肿腹胀满（日华子）。能止血、化解瘀血，祛除疝瘕积冷，经九蒸后用酒浸泡，每次服三合，每日两次。亦可捣碎外敷治疗牛马等牲畜疮疡中生的寄生虫（苏恭）。用于痘疮黑陷及疥癣引发的虫症（李时珍）。
【发明】李时珍说：牛李能治疗痘疮发黑凹陷以及痘疹透发不畅，或因接触秽浊之气导致痘疮黑陷的情况。古时无人知晓此药，只有钱乙在《小儿药证直诀》中记载的“必胜膏”使用了它。书中说牛李子就是鼠李子，九月后采摘颜色发黑成熟的果实，放入砂盆中捣烂，用生绢绞取汁液，再用银器或石器熬制成膏，用瓷瓶密封贮存，需保持通风。每次服用一皂荚子大小的量，用桃胶汤煎煮化开后服用。约人行二十里路的时间后，再服一次，痘疮自然会转为红活。加入少许麝香效果更佳。如果没有新鲜牛李子，可用干燥的果实研磨成末，加水熬制成膏。另《九龠卫生方》也记载：治疗痘疮黑陷，用牛李子一两（炒后研磨），桃胶半两。每次服用一钱，加水七分，煎至四分，温服。
【附方】新方二则。
各种疮疡引起的寒热毒痹，以及家畜的虫疮：将鼠李鲜品捣烂外敷。（《圣惠方》）
牙齿肿痛：用牛李煎煮取汁，空腹饮一盏，并频繁含漱。（《圣济录》）
皮
【气味】苦，微寒，无毒。
苏恭说：皮和子都有小毒。忌与铁器接触。
【主治】治疗皮肤热毒（《名医别录》）。风痹（日华子）。各种疮疡引起的寒热毒痹（苏恭）。口疮、龋齿，以及疳虫侵蚀人体脊骨的症状，煮成浓汁灌服，效果极佳（孟诜）。
【发明】苏颂记载：刘禹锡在《传信方》中提到：治疗成人口中疳疮和背疽，万无一失。方法是取山李子根（又名牛李子）和野生蔷薇根各五升（切细），加五大斗水，煎煮半日，待药汁浓缩后，倒入银器或铜器中，隔水加热煎至一、二升，直至药液变稠，用瓷瓶密封保存。使用时少量含服咽下，必能痊愈。服药期间忌食酱、醋、油腻食物、热面及肉类。若治疗背疽，可用纱布蘸药液外敷，效果极佳。襄州军事官员柳岸的妻子窦氏，患口疳十五年，牙齿全部脱落，牙龈溃烂至无法靠近，使用此方后痊愈。
女贞
（《神农本草经》上品）
【释名】贞木（《山海经》）、冬青（《本草纲目》）、蜡树。
李时珍说：这种树木在寒冬时节依然青翠，具有坚贞守节的品性，因此用贞洁的女子来比喻它。《琴操》中记载鲁国有一位未出嫁的女子见到女贞树后作歌，说的就是这种树。晋代苏彦在《女贞颂序》中说：女贞这种树，又名冬青。它背负寒霜却葱茏翠绿，枝条在风中摇曳。所以高洁之士钦佩它的品质，贞烈的女子仰慕它的名声。正是如此。另有一种冬青树与它同名。如今医书中所用的冬青，都是指这种女贞。近来因为用它来放养蜡虫，所以民间俗称它为蜡树。
【集解】《名医别录》记载：女贞实生长在武陵的山谷中。立冬时节采摘。
陶弘景说：各地常有分布。叶子繁茂，冬季也不凋落，树皮青色，内里白色，与秦皮是表里关系。这种树因在冬季依然青翠可爱，仙家方术中也用它来服食。民间药方不再使用，人们大多不认识它。
苏恭说：女贞的叶子像冬青树和枸骨。它的果实在九月成熟，黑色，类似牛李子。陶弘景说它与秦皮是表里关系，这是错误的。秦皮叶子细碎，冬季枯萎，女贞叶子宽大，冬季茂盛，根本不是同类。
苏颂说：女贞树各地都有生长。《山海经》记载：“泰山多贞木”，指的就是它。它的叶子像枸骨和冬青树的叶子，寒冬也不凋落。五月开细小的花，颜色青白。九月果实成熟，形状像牛李子。有人说它就是现在的冬青树。但冬青树的木质纹理洁白，如同象牙的纹路，果实也能治病。岭南地区有一种女贞树，花开得极为繁茂且呈深红色，与这种女贞不同，没听说能入药。
李时珍说：女贞、冬青、枸骨，是三种不同的树。女贞即现今俗称的蜡树，冬青即现今俗称的冻青树，枸骨即现今俗称的猫儿刺。东方人因女贞生长茂盛，也称之为冬青，与真正的冬青同名但实为不同植物，属于同一大类下的两个品种。这两种树都通过种子自然繁殖，极易生长。它们的叶片厚实、柔软而修长，呈绿色，叶面青绿，叶背浅淡。女贞的叶子较长，可达四、五寸，果实为黑色；冻青的叶子稍圆，果实为红色，这是二者的区别。它们的花朵都很繁密，果实累累挂满枝头，冬季时鸜鹆（八哥）喜食其果，木材质地均白皙细腻。如今人们不知女贞之名，只称其为蜡树。立夏前后，人们将蜡虫的卵包裹后放置在树枝上。半月后虫卵孵化，幼虫爬满枝条并分泌白蜡，民间借此获得丰厚收益。详见虫部白蜡条。枸骨的详细内容见本条。
实
【气味】苦，平，无毒。李时珍说：性温。
【主治】补益脾胃，安定五脏，滋养精神，消除各种疾病。长期服用，能使人健壮、轻盈、延缓衰老（《神农本草经》）。增强阴精，强健腰膝，使白发转黑，改善视力（李时珍）。
【发明】李时珍说：女贞实是上品无毒良药，但古代医方很少知道使用它，这是为什么呢？《典术》记载：女贞木是少阴之精，所以冬天不落叶。由此看来，它补益肾脏的功效更可以推知了。世间流传的女贞丹方记载：女贞实（即冬青树的果实）去掉梗和叶，用酒浸泡一天一夜，用布袋擦去外皮，晒干后研成粉末。等到旱莲草大量生长时，采集数石捣碎取汁熬成浓汁，与女贞实粉末混合制成梧桐子大小的丸剂。每晚用酒送服一百丸。不到十天，体力就会倍增，老年人夜晚不再频繁起夜。还能使白发变黑，强壮腰膝，提振肾阳之气。
【附方】新方二则。
治疗各种虚损疾病：长期服用能使白发变黑，返老还童。处方如下：取女贞子（于农历十月上旬巳日采摘，阴干，使用时用酒浸泡一天，蒸透后晒干）一斤四两，旱莲草（五月采摘，阴干）十两（研成细末），桑椹子（三月采摘，阴干）十两，研成细末，加蜂蜜炼制成梧桐子大小的丸剂。每次服用七、八十丸，用淡盐汤送服。若在四月采摘桑椹捣汁和药，七月采摘旱莲草捣汁和药，则不必使用蜂蜜。（《简便方》）
风热引起的眼睛红肿：用冬青子适量，捣碎取汁熬成膏，用干净的瓶子密封保存，埋入地下七天。每次使用时取少量点入眼中。（《济急仙方》）
叶
【气味】微苦，性平，无毒。
【主治】祛除风邪，消散瘀血，消肿止痛，治疗头晕目眩。对于各种恶疮肿痛、小腿溃烂久不愈合的病症，可用水煎煮后趁热敷贴患处，频繁更换；也可用米醋煎煮后外敷。若口舌生疮、舌头肿胀伸出，可捣烂取汁含漱浸泡，吐出涎液（李时珍）。
【附方】新方三则。
风热赤眼：《普济方》记载：用五斗冬青叶捣汁，浸泡数片新砖，五天后挖坑，将砖架在坑内盖好，日久砖上生霜，刮下霜末，加入少许脑子（冰片），点眼。《简便方》记载：用雅州黄连二两，冬青叶四两，用水浸泡三昼夜，熬成膏后收藏，点眼。
一切眼疾：冬青叶研烂，加入朴硝贴敷患处。此方出自《海上方》。（《普济方》）
冬青
（《本草纲目》）
【校正】原附于女贞条下，现单独分出。
【释名】冻青。
陈藏器说：因冬季仍保持青翠，故称冬青。江东地区的人叫它冻青。
【集解】陈藏器说：冬青的木质呈白色，有类似象牙笏板的纹理。其叶子可用来染红色。李邕提到：冬青产自五台山，叶子像椿树叶，果实红色如郁李，味微酸、性热。与此处描述的略有差异，应是另一种冬青。
李时珍说：冻青也是女贞的另一个种类，山中偶尔能见到。区别在于叶子略圆且果实呈红色的是冻青，叶子细长而果实黑色的是女贞。按：《救荒本草》记载：冻青树高一丈左右，树形像枸骨子树但极为茂盛。叶子类似楂子树叶但较小，也像椿叶稍窄而顶端较圆，不尖锐。五月开细小的白花，结出豆粒大小的红色果实。其嫩芽可炸熟后用水浸泡去除苦味，淘洗干净，用调料拌食。
子及木皮
【气味】甘、苦，性凉，无毒。
【主治】浸泡于酒中，可祛除风虚之症，补益肌肤。树皮的功效与子相同（陈藏器）。
【附方】新增一方。痔疮：冬至日采摘冻青树子，用盐酒浸泡一夜，经过九蒸九晒后，收于瓶中。每日空腹以酒送服七十粒，睡前再服一次。（《集简方》）。
叶
【主治】烧成灰后调入面膏中，可治疗皮肤皲裂和冻疮，消除瘢痕，效果极佳（苏颂）。
枸骨
（《本草纲目》）
【校正】原附于女贞条下，现单独分出。
【释名】猫儿刺。
陈藏器说：此树木质白色，如同狗的骨头。
李时珍说：叶子有五枚尖刺，形状像猫，因此得名。另有一种植物卫矛也叫枸骨，与此同名。
【集解】陈藏器说：枸骨树形似杜仲。《诗经》中提到的“南山有枸”即指此树。陆机《诗疏》说：这是生长在山中的树木。
它的形状像栌树，木质纹理洁白光滑，可以制作匣盒的木板。叶中有木虻虫，卷曲如子，羽化后变成虻虫。
苏颂说：多生长在江浙一带。南方人取用它来旋制盒器，非常精美。
李时珍说：狗骨树的形态像女贞树，树皮质地洁白。叶子长二、三寸，青翠而厚硬，边缘有五处刺状棱角，四季不凋谢。五月开细小的白花。果实像女贞子和菝葜子，九月成熟时呈绯红色，果皮薄味道甜，果核有四瓣。人们采集它的树皮煎煮成膏，用来黏捕鸟雀，称为黏黐。
木皮
【气味】微苦，性凉，无毒。
【主治】用酒浸泡后服用，可滋补腰脚，使其强健（陈藏器）。
枝叶
【气味】与木皮相同。
【主治】烧成灰后淋取汁液或煎成膏，外涂可治疗白癜风（陈藏器）。
卫矛
（《神农本草经》中品）
【释名】鬼箭（《名医别录》）、神箭。
李时珍说：刘熙在《释名》中提到，齐地人称箭羽为“卫”。这种植物的茎干上有直立的羽状结构，如同箭羽或矛刃自卫的形状，因此得名。张揖在《广雅》中称它为“神箭”，寇宗奭在《衍义》中记载，民间常焚烧它来驱除邪祟，所以这三个名称可能也源于此用途。
【集解】《名医别录》记载：卫矛生长于霍山山谷。八月采集，阴干。
吴普说：叶子像桃叶，茎干如箭羽，正月、二月或七月采集，阴干。也有生长在田野中的。
陶弘景说：这种植物在山野中到处都有。削取它的树皮和羽状枝叶入药，但使用得很少。
苏颂说：如今江淮一带的州郡偶尔也能见到。三月以后长出茎，茎长四、五尺左右。它的枝干有三片羽状结构，形状像箭的尾羽。叶子类似山茶，呈青色。八月、十一月、十二月采集枝条和茎，阴干。这种树也叫狗骨。
寇宗奭说：各处的山谷中都有，但平地上从未见过。叶子极少。它的茎呈黄褐色，像柏树的皮，三面像锋利的刀刃。民间多焚烧它以驱邪，方药中很少使用。
李时珍说：鬼箭生长在山石之间，植株矮小成丛生长。春季抽出嫩枝，枝条四面生有羽毛状的箭羽，看上去像三片羽状结构。叶片呈青色，形状类似野茶树叶子，对生，味道酸涩。三四月间开细碎的小花，呈黄绿色。结出的果实大小如冬青子。山中居民多不认识此物，只有樵夫会采集它。
雷斆说：使用时注意不要误用石茆，两者的根头部极为相似，只是上部叶片不同，味道也有区别。
【修治】雷斆说：采集后只取箭头部分使用，擦去表面的红色茸毛，用酥油拌匀后慢火炒制。每一两药材，用酥油二钱半。
【气味】味苦，性寒，无毒。吴普说：神农、黄帝、桐君认为其味苦，无毒。日华子说：味甘，带涩。甄权说：有小毒。
【主治】治疗妇女崩漏下血，腹部胀满伴汗出，能祛除邪气，杀灭鬼毒及蛊疰（《神农本草经》）。治中恶引起的腹痛，驱除绦虫，消散皮肤风毒肿痛，使阴部症状缓解（《名医别录》）。治疗妇女血气病症，效果显着（马志）。破除瘀血，能堕胎，主治各种邪祟鬼魅（甄权）。通调月经，消散症瘕结块，止崩漏及带下，杀灭肠道寄生虫，治产后瘀血绞痛（日华子）。
【发明】苏颂说：古方崔氏治疗恶疰停留在心部、疼痛难以忍受的病症，有鬼箭羽汤；姚僧坦《集验方》治疗突然发作的心痛，或中恶气毒导致疼痛的病症，也用到大黄汤，这些都是重要方剂。记载见于《外台秘要》、《千金方》等医书中。李时珍说：凡是妇女产后出现血晕、血结，血液积聚在胸中，或偏于小腹，或牵连胁肋的情况。可用四物汤四两，加倍当归用量，再加入鬼箭、红花、玄胡索各一两，研磨成末，煎煮服用。
【附方】新方三则。
产后败血症，子宫内有硬块，疼痛时作时止，以及新产后体虚，风寒内袭，恶露排出不畅，脐腹部坚硬胀满：用当归散：取炒当归、去中心木的鬼箭羽、红蓝花各一两。每次服用三钱，加一大盏酒，煎至七分，饭前温服。（出自《和剂局方》）
鬼疟每日发作：取鬼箭羽、烧灰的鲮鲤甲各二钱半。研为末。每次用一字（量），发作时吹入鼻中。另一方法：取鬼箭羽末一分，砒霜一钱，五灵脂一两，研为末。发作时用冷水送服一钱。（均出自《圣济总录》）
山矾
（《本草纲目》）
【释名】芸香（读音为“云”）、碇花（读音为“定”）、柘花（柘，读音为“郑”）、玚花（读音为“畅”）、春桂（俗称）、七里香。李时珍说：芸，是繁盛众多的意思。《老子》中说“夫物芸芸”就是如此。这种植物在山野中丛生极多，且花朵繁密、香气浓郁，因此得名。按：周必大说：柘的读音为“阵”，出自《南史》。荆楚地区的习俗将“柘”误读为“郑”，称为“郑矾”，而江南地区又将“郑”误读为“玚”。黄庭坚说：江南山野中碇花极多。乡民采摘它的叶子烧成灰，用来染紫色为深黑色，不需借助矾就能制成。我因此将它的名字改为“山矾”。
【集解】李时珍说：山矾生长在长江、淮河、湖广及四川等地的荒野中。较大的树，树干高达一丈左右。叶子像栀子叶，叶片生长不相对成节，表面光滑坚硬，边缘略有锯齿，冬季也不凋落。三月开繁密的白花，如雪花般六瓣绽放，黄色花蕊香气浓郁。结出的果实大小如花椒，未熟时青黑色，成熟后变黄，可以食用。叶子味道涩，人们用它来染黄色或制作豆腐，有时也掺入茶叶中。按：沈括《梦溪笔谈》记载：古人藏书防蛀用芸香，称为芸草，就是现在的七里香。叶子类似豌豆叶，丛生，闻起来极香。秋天叶面微微发白像沾了粉末，防蛀效果极佳。又按：《苍颉解诂》说：芸香像邪蒿，可食用，能防纸张蛀蚀。许慎《说文解字》说：芸草类似苜蓿。成公绥《芸香赋》说：茎像秋竹，枝条似青松。郭义恭《广志》记载有芸香胶。《杜阳编》说：芸香是一种草，产自于阗国。其香气洁白如玉，埋入土中不腐烂。元载建造芸晖堂时，曾将其磨碎涂墙。根据这些说法，芸香不止一种。沈括认为是七里香，不知依据何在？所说叶子像豌豆叶、闻着极香、秋天叶面有白粉的特征，与现在的七里香并不相似，反而更像乌药叶，恐怕是沈括的臆测。曾端伯认为七里香是玉蕊花，不知是否正确？
叶
【气味】酸、涩，微甘，无毒。
【主治】长期痢疾，止口渴，杀灭跳蚤、蛀虫。取三十片叶，与三片老姜一同浸泡于水中，加热后蒸煮，用此水清洗烂弦风眼（李时珍）。
梫木
（《本草拾遗》）
【集解】陈藏器说：梫木生长在江东的竹林间。树形像石榴，叶子细长，高一丈多。四月开花，花色洁白如雪。
李时珍说：如今已无人认识这种树木，其形态与山矾较为相似，或许是古今名称不同，暂且附在此处。
【气味】苦，平，无毒。
【主治】消散产后瘀血，煮汁服用。其叶煎汁可清洗疮癣，捣碎外敷可治疗蛇咬伤（陈藏器）。
南烛
（宋代《开宝本草》）
【释名】南天烛（《图经本草》）、南烛草木（《隐诀》）、男续（同上）、染菽（同上）、猴菽草（同上）、草木之王（同上）、惟那木（同上）、牛筋（《本草拾遗》）、乌饭草（《日华子本草》）、墨饭草（《本草纲目》）、杨桐（《本草纲目》），红色的叫文烛。李时珍说：南烛的这些名称，大多难以解释。陈藏器说：用它的汁液浸泡米做成乌饭，吃了身体健壮如牛筋，所以叫牛筋。
【集解】陈藏器说：南烛生长在高山上，经过冬天也不凋谢。
苏颂说：现今只有江东地区的州郡有这种植物。植株高约三、五尺，叶子类似苦楝但较小，冬季不凋零，冬天结出红色果实成穗状。人们多在庭院中种植，俗称南天烛。采摘枝叶不受时节限制。陶弘景在《登真隐诀》中记载太极真人的青精干石??饭法时提到：此物本是树木却形似草，故称南烛草木。又名男续、猴药、后卓、惟那木、草木之王，共有八个名称，各随不同地域的称呼而定，但正式名称是南烛。
这种植物生长在嵩山、少室山、抱犊山、鸡头山一带，江南吴越地区尤其多见。当地人称之为“猴菽”，或叫“染菽”，这些名称与它的正式名称大致相似。这种树木极难生长，初生的三四年间，形态像白菜一类植物，也有些像栀子，要经过二三十年才能长成大树，所以说它是树木却像草类。它的果实如同茱萸，九月成熟，味道酸甜可口。叶子不是对生的，像茶叶但更圆更厚，味道略带酸味，四季常青。枝干微微发紫，大的能长到四五丈高，但质地肥厚脆弱，容易折断。
制作青精饭的方法，见于谷部“青精干石??饭”条下。李时珍说：南烛树在吴楚一带的山中很多。叶子像山矾叶，表面光滑而味道酸涩。七月开小白花，结的果实像朴树子一样成簇生长，未成熟时青色，九月成熟后变为紫色，果实内有细小种子，味道甘酸，小孩喜欢吃它。按：《古今诗话》记载：南烛就是杨桐。叶子像冬青但较小，生长在水边的尤其茂盛。寒食节时采摘它的叶子，浸泡在水中用来染饭，饭呈青色而有光泽，能补益阳气。又沈括《梦溪笔谈》说：南烛这种植物，本草着作和各种传记的说法很多，但认识它的人很少。北方人多误把乌臼当作南烛，完全错了。现在人们所说的南天烛就是它。茎像蒴藋一样有节，高三、四尺，庐山有高达一丈的。南方极多。叶子略像楝树叶但较小，秋天结的果实红如朱砂。
枝叶
【气味】苦，平，无毒。李时珍说：酸、涩。
【主治】止泻除倦，强健筋骨，增益气力。长期服用，可使身体轻健、延年益寿，令人不觉饥饿，白发转黑，延缓衰老（陈藏器）。
【发明】苏颂说：孙思邈《千金月令方》记载：南烛煎：有益胡须、头发及容颜，兼能温补。三月三日采摘枝叶及花蕊，放入洁净的大瓶中，装满后，用童便浸没瓶口，密封瓶口，置于僻静处，满一年后开启。每次取一匙用温酒调服，一日两次，效果极佳。《上元宝经》说：服食草木之精华，气息与神明相通；食用青烛之精粹，性命永不消亡。
【附方】旧方二则。
一切风疾：长期服用可使人身体轻盈、眼睛明亮，头发乌黑，容颜常驻。制法：取南烛树（春夏季节采集枝叶，秋冬季节采集根皮，切细）五斤，加水五斗，用慢火煎煮至剩余二斗，滤去药渣，将药液倒入干净锅中用慢火熬煮至浓稠如糖稀状，用瓷瓶密封保存。每次用温酒送服一匙，每日三次。另一配方：加入童子小便一同煎煮。（《圣惠方》）。误吞铜铁无法排出：将南烛根烧焦研末，用热水调服一钱，即可排出。（《圣惠方》）
子
【气味】味酸、甘，性平，无毒。
【主治】强健筋骨，增益气力，固精养颜（李时珍）。
青精饭 见谷部。
五加
（《神农本草经》上品）
【释名】五佳（《本草纲目》）、五花（《炮炙论》）、文章草（《本草纲目》）、白刺（《本草纲目》）、追风使（《图经》）、木骨（《图经》）、金盐（《仙经》）、豺漆（《神农本草经》）、豺节（《名医别录》）。李时珍说：这种植物因五片叶子交叠生长者为佳，所以叫五加，又称五花。杨慎在《丹铅录》中写作“五佳”，解释说因为一枝上有五片叶子的品质好。蜀地人称它为白刺。谯周在《巴蜀异物志》中称它为文章草。有赞语说：用文章草酿酒，能成就美味。用黄金买此草，也不嫌其昂贵。确实如此。本草中“豺漆”“豺节”的名称，不知是何含义？苏颂说：蕲州人称它为木骨，吴中地区俗称追风使。
【集解】《名医别录》记载：五加皮以五片叶子的为佳，生长在汉中和冤句一带。五月、七月采集茎部，十月采集根部，阴干。陶弘景说：近处各地都有生长，东部地区尤其多。四片叶子的也不错。苏颂说：如今江淮、湖南等地州郡都有分布。春季生苗，茎和叶都是青色，丛生。红色茎干又像藤蔓，高约三五尺，上有黑色尖刺。叶子五片一簇生长的最好。四片、三片叶的最常见，品质稍次。每片叶下生有一根刺。三、四月开白花，结细小的青色果实，到六月逐渐变黑。根部像荆根，外皮黄黑色，内里白色，质地坚硬。另有一种说法：现今汴京、北方地区所产的，大片类似秦皮、黄柏之类，平直如木板且颜色发白，完全没有气味，治疗风痛效果很好，其他没什么用处。吴中地区则剥取野椿树根皮冒充五加皮，柔韧但无味，完全不符合真品特征。如今江淮一带所产的，根部类似地骨皮，轻脆芳香。其苗茎有刺像蔷薇，长的可达一丈多。叶子五片，香气如橄榄。春季结果实，如豆粒大小而扁，青色，经霜后变为紫黑。民间只称它为“追风使”，用来泡酒治疗风症，却不知道这才是真正的五加皮。
如今在江淮、吴中一带常将五加皮用作篱笆，形态类似蔷薇、金樱之类植物，但北方人多不知晓这种用途。雷斆说：五加皮树原本是白楸树。其上有叶子像蒲叶，开三朵花的是雄株，开五朵花的是雌株。阳气盛的人用雌株，阴气盛的人用雄株，剥下树皮阴干。李时珍说：生长在南方的五加皮类似草本，所以矮小；生长在北方的类似木本，所以高大。春天时从旧枝上抽出新条长叶，山里人采摘作为蔬菜食用。正如枸杞生长在北方沙地时属于木本，生长在南方坚硬土地时则像草本一样。唐代时只选取峡州产的五加皮作为贡品。雷氏说叶子像蒲叶，这是不对的。
根皮（与茎相同）
【气味】辛，温，无毒。
徐之才说：远志是其佐使。忌与玄参、蛇皮同用。
【主治】心腹疝气腹痛，补气治疗足痿，小儿三岁仍不能行走，疽疮及阴部溃疡（《神农本草经》）。男子阳痿，阴囊潮湿，小便余沥不尽，女子阴部瘙痒及腰脊疼痛，双脚疼痛麻痹、风邪虚弱，五缓虚损羸弱，补中益精，强健筋骨，增强意志。长期服用，可轻身延年（《名医别录》）。驱散恶风瘀血，治疗四肢活动不利，贼风伤人，腰脚软弱无力，主治多年瘀血滞留皮肤肌肉，改善痹症湿气内虚（甄权）。明目降气，治疗中风骨节拘挛，补益五劳七伤（日华子）。酿酒饮用，可治风痹四肢拘挛（苏颂）。研末浸酒饮用，治疗眼斜视、眼睑痉挛（雷敩）。叶：作为蔬菜食用，可祛除皮肤风湿（日华子）。
【发明】陶弘景说：将五加的根茎煮水后用来酿酒饮用，对人体有益。道家用它烧灰煮石，与地榆一样有秘传的方法。唐慎微说：东华真人的《煮石经》记载：从前西域真人王屋山人王常说过：怎样才能长生？为何不食石并服用金盐？怎样才能长寿？为何不食石并用玉豉？玉豉就是地榆，金盐就是五加。这些都是煮石服食后能长生的药物。从前孟绰子、董士固互相谈论说：宁愿得到一把五加，也不要满车的金玉；宁愿得到一斤地榆，也不要明月宝珠。又传说鲁定公的母亲服用五加酒，因而得以不死，尸解成仙而去。张子声、杨建始、王叔才、于世彦等人，都因服用此酒而房事不衰，活到三百岁。也可将五加制成散剂代替茶汤饮用。王君说：五加是五车星的精华。
水对应五湖，人对应五德，方位对应五方，物产对应五车。因此青木之精渗入茎干，就会产生东方的汁液；白气进入枝节，就会形成西方的津液；赤气进入花朵，就会显现南方的光华；玄黑之精渗入根部，就会生成北方的蜜露；黄烟渗入树皮，就会蕴含中央戊己的灵性。五方神灵镇守生机，相互转化培育成长。服食它的人能成真仙，饮用它的人能返老还童。
李时珍说：五加皮能治疗风湿痿痹，强健筋骨，功效非常显着。仙家所述的效用虽然看似夸张，但赞誉之辞难免溢美，这也是常理。
造酒之方：
用五加根皮洗净，去除骨、茎、叶，也可以用水煎煮取汁，混合酒曲酿造米酒，时常饮用。也可煮酒饮用。加入远志作为引药效果更佳。
另一方法：加入木瓜煮酒服用。
谈野翁的《试验方》记载：神仙煮酒法：取五加皮、地榆（刮去粗糙外皮）各一斤，装入布袋，放入二斗无灰好酒中，用大坛密封，置于大锅内，以文火和武火交替煮。坛口上放置一合米，以米熟为度。取出后去除火毒，将药渣晒干制成丸剂。每日清晨服五十丸，用药酒送服，临睡前再服一次。此方能祛除风湿，强健筋骨，理顺气机，化解痰湿，填补精髓。长期服用可延年益寿，功效难以尽述。王纶在《医论》中提到：患风病者饮酒易生痰火，唯独用五加皮一味药浸泡酒中，每日饮数杯，最为有益。各类浸酒药材中，唯有五加皮与酒性相合，且味道甘美。
【附方】旧方二则、新方六则。
虚劳不足：取五加皮、枸杞根白皮各一斗，加水一石五斗，煎煮至剩余七斗药汁，分出四斗用来浸泡一斗酒曲，再用三斗药汁拌入米饭，按照常规酿酒方法制作。待酒酿成后随意饮用。（出自《千金方》）。
男女脚气病：表现为骨节皮肤肿胀湿痛，服用此方可增进饮食，增强体力，改善健忘，名为五加皮丸。制法：五加皮四两（用酒浸泡），远志（去心）四两（用酒浸泡，春秋季泡三日，夏季二日，冬季四日），晒干后研成细末，用浸泡过的酒调成糊状，制成梧桐子大小的丸剂。每次服用四五十丸，空腹时用温酒送服。若药酒变质，需另换酒调糊。（出自萨谦斋《瑞竹堂方》）。
小儿行迟：三岁仍不能走路的孩子，服用此方后便能行走。取五加皮五钱，牛膝、木瓜各二钱半，研成细末。每次服用五分，用米汤加两三滴酒调服。（出自《全幼心鉴》）。
妇人血劳：表现为面容憔悴、困倦乏力，气喘胸闷、虚烦不安，呼吸短促，发热多汗，口干舌燥，不思饮食，称为血风劳。
油煎散：取五加皮、牡丹皮、赤芍药、当归各一两，研成细末。每次用一钱药末，加水一盏，另取一枚铜钱蘸油后放入药中，煎至七分，温服。长期服用可使妇人身体丰润。（出自《太平惠民和剂局方》）。
五劳七伤：在五月五日采摘五加茎，七月七日采摘五加叶，九月九日挖取五加根，研细过筛。每次用酒送服方寸匕，每日三次。长期服用可祛除风劳。（出自《千金方》）。
目中息肉：取五加皮（未接触过水声的，捣成末）一升，与二升酒混合，浸泡七日。每日服用两次，忌食醋。十四天后，全身生疮，是毒邪排出。若未出毒，可用冷热水交替洗浴，促使疮愈。（出自《千金方》）。
服石药后毒发或热症难抑，常欲卧冷地：取五加皮二两，加水四升，煎煮至二升半，发作时立即服用。（出自《外台秘要》）。
火灶丹毒从两脚发起，皮肤赤红如火烧：取五加根、叶烧灰五两，用铁匠铺淬铁槽中的水调和，涂敷患处。（出自杨氏《产乳》）。
枸杞 地骨皮
（《神农本草经》上品）
【释名】枸檵（《尔雅》中称枸檵，音同“计”。《神农本草经》写作枸忌）、枸棘（《本草衍义》）、苦杞（《毛诗疏》）、甜菜（《图经本草》）、天精（《抱朴子》）、地骨（《神农本草经》）、地辅（《神农本草经》）、地仙（《日华子本草》）、却暑（《名医别录》）、羊乳（《名医别录》）、仙人杖（《名医别录》）、西王母杖。
李时珍说：枸和杞是两种树的名称。这种植物的刺像枸树的刺，茎像杞树的枝条，所以合称为枸杞。道书上说：生长千年的枸杞，形状像狗，因此得名“枸”，不知是否确实如此？苏颂说：仙人杖有三种：一是枸杞；一是蔬菜类，叶子像苦苣；一是枯死的竹竿颜色发黑的。
【集解】《名医别录》记载：枸杞生长在常山平泽地带，以及各丘陵坡岸。
苏颂说：如今各地都有分布。春天生苗，叶子像石榴叶但更柔软薄嫩可食用，民间称为甜菜。其茎干高约三至五尺，丛生。六七月间开小红紫色花朵。随后结出红色果实，形状略长如枣核。其根名为地骨。《诗经·小雅》有云：“集于苞杞。”陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》解释说：又名苦杞。春季生长，煮作羹汤略带苦味。其茎似莓类。果实秋季成熟，呈深红色。茎、叶及果实服用后可轻身益气。现今人们相传枸杞与枸棘两种植物相似。果实形状细长且枝条无刺的，才是真枸杞。
圆形而有刺的，是枸棘，不能入药。马志在注释溲疏条目时说：溲疏有刺，枸杞无刺，以此作为区别。溲疏也有“巨骨”的名称，就像枸杞被称为“地骨”一样，二者应当类似，使用时需要辨别。有人说：溲疏以高大作为区别特征，这是不对的。如今枸杞也有非常高大的，入药效果尤其神奇优良。寇宗奭说：枸杞和枸棘，徒劳地去分别它们。凡是枸杞没有无刺的。即使长到能搭成架那么大，也还是有刺。只是这种植物幼小时刺多，长大则刺少，正如酸枣与棘，其实是同一种植物。
李时珍说：古代认为枸杞和地骨皮以常山出产的为最佳，其他丘陵坡地生长的也都可以用。后世只推崇陕西产的品质优良，而其中又以甘州产的为极品。如今陕西兰州、灵州、九原以西所产的枸杞，都是高大的树木，叶子厚实，根茎粗壮。河西及甘州产的枸杞子，果实圆润如樱桃，晒干后颗粒紧实细小且核少，干果色泽红润、味道甘美，口感如葡萄，可当作果品食用，与其他地方出产的截然不同。沈括在《梦溪笔谈》中也记载：陕西边境生长的枸杞树高一丈多，树干粗壮可作柱子。叶片长达数寸，无刺。根皮厚如厚朴。因此入药通常以河西产的为上品。《种树书》记载：采集种子或挖取根茎种在肥沃土壤中，待幼苗长出后，剪取嫩叶作为蔬菜食用，味道极佳。
【气味】枸杞：味苦，性寒，无毒。
《名医别录》记载：根：性大寒。果实：性微寒，无毒。冬季采挖根，春季、夏季采摘叶，秋季采集茎和果实。
甄权说：枸杞：味甘，性平。果实与叶的药性相同。
寇宗奭说：枸杞应使用茎皮，地骨皮应使用根皮，果实应选用红色成熟的。其茎皮性寒，根性大寒，果实性微寒。如今人们多用其果实作为补肾药物，这是未曾深入考证经典原意，应当根据体质的虚实寒热来选用。
李时珍说：如今考证《神农本草经》只提到“枸杞”，并未指明是根、茎、叶还是果实。《名医别录》中增加了“根大寒、子微寒”的文字，似乎将枸杞理解为苗。而甄权的《药性论》却说枸杞性味甘、平，果实与叶的药性相同，似乎将枸杞当作根；寇宗奭的《本草衍义》又将枸杞视为梗皮，这些都是主观臆测。按：陶弘景提到枸杞的根和果实被服食养生之家采用。西河女子服食枸杞的方法中，根、茎、叶、花、果实全都使用。因此《神农本草经》所记载的气味和主治功效，应是统指根、苗、花、果实而言，最初并未区分。后世将枸杞子作为滋补药，地骨皮（枸杞根皮）作为退热药，这才将二者分开。我认为枸杞的苗和叶味苦甘而性凉，根味甘淡性寒，果实味甘性平。既然气味不同，那么功效也应当有区别。这是后人发现前人未曾涉及之处。
【主治】枸杞：主治五脏内的邪气，热症引起的消渴，周身的痹症和风湿。长期服用，能使筋骨强健，身体轻捷，延缓衰老，耐受寒暑（《神农本草经》）。能疏导胸胁间的气滞，缓解外感热邪引起的头痛，补益因过度劳累导致的虚损和气喘，增强阴精功能，通利大小肠（《名医别录》）。补益精气不足，改善面色，使白发转黑，明目安神，使人长寿（甄权）。
【发明】李时珍说：这里综合指的是枸杞的根、苗、花、果实共同使用的功效。至于单独使用的功效，现在分别列在下面。
苗
【气味】苦，性寒。甄权说：味甘，性平。
李时珍说：味甘，性凉。能制伏砒霜、硇砂。
【主治】消除烦闷，增强记忆力，补益五劳七伤，增强心气，祛除皮肤与骨节间的风邪，消散热毒，消除疮肿（日华子）。与羊肉一起煮羹食用，对人体有益，能祛风明目。
制成饮品代替茶，可止渴，消除热性烦闷，增强性功能，化解面食毒素，但与乳酪相克。将汁液滴入眼中，可祛除风障、红膜及昏痛（甄权）。
清除上焦心肺的客热（李时珍）。
地骨皮
【修治】雷斆说：凡使用其根，挖出后用东流水浸泡，刷去泥土，捶打去除中心部分，再用熟甘草汤浸泡一夜，焙干备用。
【气味】味苦，性寒。《名医别录》记载：性大寒。甄权说：味甘，性平。
李时珍说：味甘、淡，性寒。
李杲说：味苦，性平、寒。药性升浮，属阴。
王好古说：归足少阴肾经、手少阳三焦经。能制硫黄、丹砂之毒。
【主治】将其细切，与面粉拌匀煮熟后吞服，可祛除肾经风邪，补益精气（甄权）。
消除骨蒸潮热及消渴症（孟诜）。
解除骨蒸潮热、肌肉发热、消渴症，治疗风湿痹痛，强健筋骨，凉血（张元素）。
治疗体表游走不定的风邪，传尸病有汗的骨蒸（李杲）。
泻肾火，清降肺中伏火，去除胞宫火邪，退热，补益正气（王好古）。
治疗上膈吐血。
煎汤漱口，止牙龈出血，治疗骨槽风（吴瑞）。
治疗刀剑创伤效果神奇（陈承）。
清除下焦肝肾虚热（李时珍）。
枸杞子
【修治】李时珍说：使用时需挑拣干净，去除枝梗，选取颜色鲜亮的枸杞子洗净，用酒浸泡一夜，捣烂后入药。
【气味】味苦，性寒。甄权说：味甘，性平。
【主治】强健筋骨，延缓衰老，祛除风邪，消除虚劳，补益精气（孟诜）。主治心脏疾病引起的咽喉干燥、心痛，口渴而多饮；肾脏疾病导致的消渴（王好古）。滋养肾脏，润泽肺脏。榨油点灯，可明目（李时珍）。
【发明】陶弘景说：用枸杞叶做汤羹，味道微苦。民间谚语说：离家远行千里，不要吃萝摩和枸杞。这是说这两种东西能补益精气，增强性功能。枸杞的根和果实被服食养生的人使用，相关的说法非常美妙，称它为“仙人之杖”，难道不是很有深意吗？
苏颂说：服用枸杞的茎、叶和果实，能使人身体轻盈、增益元气。《淮南枕中记》记载了西河女子服用枸杞的方法：正月上旬寅日采挖根部，二月上旬卯日加工服用；三月上旬辰日采集茎枝，四月上旬巳日加工服用；五月上旬午日采摘叶子，六月上旬未日加工服用；七月上旬申日采集花朵，八月上旬酉日加工服用；九月上旬戌日采收果实，十月上旬亥日加工服用；十一月上旬子日采挖根部，十二月上旬丑日加工服用。还有人将花、果实、根、茎、叶一起煎煮，或单独榨取果实汁液煎成膏服用，功效都相同。民间传说蓬莱县南丘村盛产枸杞，高的有一两丈，根系盘结非常牢固。当地人多长寿，也是因为饮食中吸收了枸杞水土之气的缘故。另外，润州开元寺大井旁生长的枸杞，年岁久远。当地人称之为“枸杞井”，据说饮用井水对人很有益处。
雷斆说：根部形状像某种物体的枸杞品质最好。
李时珍说：按：刘禹锡《枸杞井诗》写道：僧房旁的药树依傍着寒井，井中清泉使药草更具灵性。翠绿的叶子笼罩着石砌井壁，鲜红的果实映照着铜瓶。繁茂的枝条本是仙人的手杖，苍老的根茎能化作祥瑞的犬形。上等枸杞功效如同甘露滋味，须知一勺便可延年益寿。又《续仙传》记载：朱孺子看见溪边有两只花狗，追逐它们进入枸杞丛下。挖掘后得到根部，形状如同两只狗。煮熟食用后，忽然觉得身体轻健。
周密在《浩然斋日抄》中记载：宋徽宗时期，顺州修筑城墙时，从土中挖出一株枸杞，形状像獒犬，被快马加鞭进献给朝廷，这正是道家所说的千岁枸杞，形态如犬的品种。根据前文几种说法，枸杞的滋补功效不仅限于果实，其根也不仅能退热。但根、苗、子的气味略有差异，主治功效也可能有所不同。
其苗称为“天精”，味苦甘而性凉，适用于上焦心肺的客热之症；根称为“地骨”，味甘淡而性寒，适用于下焦肝肾的虚热之症。这些都是作用于三焦气分的药物，即所谓“热邪侵扰体内时，用甘寒之药泻热”。至于枸杞子，则味甘平而性润，具有滋养补益之性，不能退热，但能补肾润肺、生精益气。这是平补之药，即所谓“精气不足时，用味厚之品补益”。
分开使用，则各有主治；合并使用，则一举两得。世人只知道用黄芩、黄连等苦寒药物治疗上焦之火；用黄柏、知母等苦寒药物治疗下焦阴火。称之为补阴降火，长期服用却导致元气受损。而不知枸杞、地骨皮这类甘寒平补之药，能使精气充足而邪火自然消退的妙用，实在可惜！我曾用青蒿辅助地骨皮退热，屡次获得奇效，这是人们尚未理解的。兵部尚书刘松石，名天和，麻城人。他所编集的《保寿堂方》记载地仙丹说：从前有位异人赤脚张，将此方传给猗氏县一位老人，老人服用后活到百岁以上，行走如飞，白发转黑，脱落的牙齿重新长出，性功能强健。此药性平和，长期服用能清除邪热，明目轻身。春季采枸杞叶，名为天精草；夏季采花，名为长生草；秋季采果实，名为枸杞子；冬季采根，名为地骨皮。全部阴干，用无灰酒浸泡一夜，再晒露四十九昼夜，吸收日月精华，待干燥后研末，炼蜜制成弹子大的丸药。每日早晚各服一丸细嚼，用隔夜煮沸多次的水送服。此药需采摘无刺且味甜的品种，有刺者服用无效。
【附方】旧方十则、新方二十三则。
枸杞煎：治疗虚劳，消退虚热，使身体轻盈，增益元气，能预防一切痈疽发作。取枸杞三十斤（春夏季节用茎和叶，秋冬季节用根和果实），加入一石水，煎煮至剩余五斗药液，再用药渣重新煎煮取五斗药液，将药液澄清后去除药渣，继续煎煮浓缩至二斗，放入锅中熬煮至饴糖状后收存。每日早晨用酒送服一合。（《千金方》）
金髓煎：每日采摘红熟的枸杞子，不拘多少，用无灰酒浸泡，用蜡纸密封牢固，不要让它漏气。浸泡两个月后，取出放入沙盆中捣烂，过滤取汁，将汁液与浸泡用的酒一起倒入银锅中，用慢火熬煮，并不断搅拌，以免黏锅或熬煮不均匀。等到熬成膏状如饴糖时，用干净的瓶子密封保存。每日早晨用温酒送服两大匙，晚上睡前再服一次。坚持服用一百天，可使身体轻健、元气充沛；若常年不间断服用，甚至可以羽化登仙。（《经验方》）
枸杞酒：《外台秘要》记载：能补虚损，消除劳热，增长肌肉，改善面色，使人健壮，治疗肝虚引起的迎风流泪。用生枸杞子五升，捣破，装入绢袋，浸泡在二斗好酒中，密封不让漏气，十四天后饮用。可随意服用，但不要喝醉。《经验后方》记载：枸杞酒：能使白发变黑，延缓衰老，身体轻健。用枸杞子二升（在十月壬癸日，面向东方采摘），以二升好酒在瓷瓶内浸泡二十一天。然后加入生地黄汁三升，搅匀后密封。到立春前三十天，开瓶饮用。每天空腹温饮一盏，至立春后胡须和头发会变黑。服用期间不要吃芜荑、葱、蒜。
四神丸：治疗肾经虚损，眼睛昏花，或眼生云翳遮蔽视线。用甘州枸杞子一斤（以好酒润透，分成四份：四两用蜀椒一两炒制，四两用小茴香一两炒制，四两用芝麻一两炒制，四两用川楝肉一两炒制，炒后拣出枸杞），再加入熟地黄、白术、白茯苓各一两，研成细末，炼蜜为丸，每日服用。（《瑞竹堂方》）。
肝虚下泪：用枸杞子二升，装入绢袋，浸泡在一斗酒中（密封）二十一天，饮用此酒。（《千金方》）。
目赤生翳：将枸杞子捣烂取汁，每日点眼三至五次，效果极佳。（《肘后方》）。
面皯疱：枸杞子十斤，生地黄三斤。研成细末。每次服用方寸匕，用温酒送服，每日三次。长期服用可使面色如童子般红润。（《圣惠方》）。
注夏虚病：枸杞子、五味子研细，用滚水冲泡，密封三天后当茶饮用，效果显着。（《摄生方》）。
地骨酒：强壮筋骨，补益精髓，延年益寿。枸杞根、生地黄、甘菊花各一斤，捣碎后加一石水，煮取五斗汁液，用此汁液蒸煮五斗糯米，加入细曲拌匀，装入瓮中按常规方法密封酿造。待酒酿成澄清后，每日饮用三盏。（《圣济总录》）。
虚劳客热：枸杞根研成细末。用白开水调服。患有顽固疾病的人不宜服用。（《千金方》）。
骨蒸烦热及一切虚劳烦热，大病后烦热，都可用地仙散治疗：地骨皮二两，防风一两，甘草（炙）半两。每次取五钱，加生姜五片，水煎服。（《济生方》）。
热劳如燎：地骨皮二两，柴胡一两，研成细末。每次服用二钱，用麦门冬汤送服。（《圣济总录》）。
虚劳苦渴，骨节烦热，或发寒：用枸杞根白皮（切）五升，麦门冬三升，小麦二升，加水二斗，煮至小麦熟透，去渣。每次服用一升，口渴时即饮。（《千金方》）。
肾虚腰痛：用枸杞根、杜仲、萆薢各一斤，浸泡在三斗好酒中，装入瓶中密封，在锅中煮一天。随意饮用。（《千金方》）。
吐血不止：将枸杞根、枸杞子、枸杞皮研成散剂，水煎。每日饮用。（《圣济总录》）。
小便出血：取新鲜地骨皮洗净，捣取自然汁（若无汁则用水煎汁）。每次服用一盏，加入少许酒，饭前温服。（《简便方》）。
带下脉数：用枸杞根一斤，生地黄五斤，加一斗酒，煮取五升。每日服用。（《千金方》）。
天行赤目暴肿：地骨皮三斤，加水三斗，煮取三升，去渣后加入盐一两，再取二升药液。频繁冲洗患处。（陇上谢道人《天竺经》）。
风虫牙痛：用枸杞根白皮煎醋漱口，虫即出。也可煎水饮用。（《肘后方》）。
口舌糜烂：地骨皮汤：治疗膀胱热邪移于小肠，上攻口舌生疮溃烂，心胃壅热，饮食不下。用柴胡、地骨皮各三钱，水煎服。（东垣《兰室秘藏》）。
小儿耳疳：生于耳后，属肾疳。单用地骨皮煎汤清洗患处。再用香油调药末外搽。（高文虎《蓼花洲闲录》）。
气瘘疳疮多年不愈者：应效散（又名托里散）：取冬季采收的地骨皮研末。每次用纸捻蘸药末纳入疮内。频繁使用自然生肌长肉。另用米汤送服二钱药末，每日三次。（《外科精义》）。
男子下疳：先用浆水清洗患处，后敷地骨皮末。能生肌止痛。（《卫生宝鉴》）。
妇人阴肿或生疮：用枸杞根煎水，频繁清洗患处。（《永类方》）。
十三种疔：春季三月上建日采摘枸杞叶（名为天精），夏季三月上建日采摘枸杞枝（名为枸杞），秋季三月上建日采摘枸杞子（名为却老），冬季三月上建日采摘枸杞根（名为地骨），均晒干研末（如不能按此法采摘，仅得其中一种亦可），用红色丝织品一片包裹药物。另取牛黄一粒（如梧桐子大小），反钩棘针二十一枚，赤小豆七粒，研末。先在丝织品上铺一团乱发（约鸡蛋大小），再铺牛黄等药末，卷成药团，用头发束紧，放入熨斗中炒至沸腾，待沸腾停止后，刮下捣为细末。每次取一方寸匕，配合前述枸杞末二匕，空腹时用酒送服二钱半，每日两次。（《千金方》）。
痈疽恶疮，脓血不止：取地骨皮不限量，洗净后刮去外层粗皮，留取内部细白部分。先用粗皮与骨煎汤冲洗患处，使脓血排尽。再用细白部分贴敷，立即见效。曾有一位官员，腹胁间患疽疮经年不愈。有人用地骨皮煎汤淋洗，洗出约一、二升血水。家人害怕想停止治疗。患者却说：疽疮似乎有所缓解。继续淋洗，共用五升左右药汤，直至血色渐淡才停止。随后用细白部分贴敷，次日结痂痊愈。（唐慎微《本草》）。
瘭疽流脓，发于手、足、肩、背，密布如赤豆：用枸杞根、葵根叶煮汁，浓缩如饴糖状，随意服用。（《千金方》）。
足趾鸡眼，疼痛溃烂：地骨皮与红花研细敷贴，次日即愈。（《闺阁事宜》）。
火赫毒疮：此症需急防毒气攻心。取枸杞叶捣汁服用，立愈。（《肘后方》）。
眼目干涩生翳：枸杞叶二两，车前叶一两，揉搓取汁，用桑叶包裹，悬挂阴凉处一夜。取汁点眼，不超过三、五次即效。（《十便良方》）。
五劳七伤，诸事衰弱：枸杞叶半斤（切碎），粳米二合，用豉汁调和，煮粥食用，每日服用效果佳。（《经验后方》）。
沐浴除病：正月一日、二月二日、三月三日、四月四日，直至十二月十二日，皆可用枸杞叶煎汤沐浴。使人肌肤光泽，百病不生。（《洞天保生录》）