天庭神仙的官职排名在道教体系中无完全固定标准,主要包括三清、六御、五方五老等高级神只,以及雷祖、三官大帝等二品神只,下分三品至九品神只。具体排名如下:
三清是道教中地位最高的神只,分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。他们被视为道教的创世大神,位于道教诸天界的最高层,代表着道的不同方面。
六御是天庭中辅佐玉皇大帝的重要神只,包括玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝、东极青华大帝、南极长生大帝和承天效法后土皇地只。玉皇大帝是天界的实际领导者,负责管理天庭的日常事务。
五方五老包括西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵和中央黄极黄角大仙。他们在天庭中担任重要角色,负责不同区域的管理。
二品神只
九天应元雷声普化天尊(雷祖):掌管五雷。
三官大帝:天官赐福、地官赦罪、水官解厄,负责三界的行政事务。
西王母和东王公:分别掌管昆仑仙岛和蓬莱仙岛。
三品神只
五星君
二郎真君
哪吒
天蓬元帅
四品神只
四大天王:负责守护天庭的四个方向。
赤脚大仙
四灵
五品神只
卷帘大将
雷公电母
四海龙王:负责管理四海。
五岳大帝:掌管五岳。
六品神只
三十六天将
四值功曹
七品神只
城隍
八品神只
山神
九品神只
土地\/社神
我们二重天的几位大神也就属四品神只而已。包除了我们五行神君外还有雷公电母。
电之职,古代亦由雷公兼司。直至汉代才有电父之说。大约在唐宋时期,闪电之神变成电母。宋元以后,电母更有名姓。
雷公孔武有力,袒胸露腹,背上有两个翅膀,长得鸟脸雷公嘴,法器是雷公凿的锤钻。而电母则相貌端雅,法器是两面闪电神镜。作法时,雷公手持槌楔,由于他视力差,所以夫人电母寸步不离,手持双镜,先行探照,明辨是非善恶后,雷公才行雷。
名称由来
雷公是司雷之神,属阳,故称“公”,又称“雷师”“雷神”。电母是司掌闪电之神,属阴,故称“母”,又称“金光圣母”“闪电娘娘”。雷公和电母是神话传说中的一对天神,他们二人掌管天庭雷电。传说雷公孔武有力,袒胸露腹,背上有两个翅膀,而电母则相貌端雅。作法时,雷公手持槌楔,由于他视力差,所以夫人电母寸步不离,手持双镜,先行探照,明辨是非善恶后,雷公才行雷。
原始起源
雷公是掌管雷的神灵。传说最早的雷神住在雷泽,龙首人身,有一个硕大无比的肚子,他常常拍自己的肚子来娱乐,每拍一下,就会发出轰隆的雷声,因为他肚子的特别之处被黄帝看中了,于是就被抓去杀了,从其体内抽出一根最大的骨头,当作鼓槌,黄帝就找来雷神的一个亲戚来做新雷神。这个新雷神皮肤的颜色好像朱砂,目光灼灼如闪电,身上的毛和角有三尺长,外形好像一只猕猴。于是在后来的传说中,雷公最突出的特征就是猴脸和尖嘴,后人把这种形象的脸称为“雷公脸”。另外一种关于雷神的来历的说法是《山海经》中描绘的雷神形象为:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹则雷也。”,“龙身而人头,鼓其腹”,当是兽形。但汉代王充《论衡》中所述汉代的雷神,“若力士之容,谓之雷公。使之左手引连鼓,右手推椎,若击之状。其意以为雷声隆隆者,连鼓相扣击之音也”。雷公当是人形。魏晋南北朝时期,雷公又变为兽形。《搜神记》称雷神“色如丹,目如镜,毛角长三尺,状如六畜,似弥猴”。另外《续文献通考》卷七十九中说:“旧记云:陈太建初,(雷州)民陈氏者,因猎获一卵,围及尺余,携归家。忽一日,霹雳而开,生一子,有文在手,曰‘雷州’。后养成,名文玉,乡俗呼为雷种。后为本州刺史,裂而有灵,乡人庙祀之。阴雨则有电光吼声自庙而出。宋元累封王爵,庙号‘显震’,德佑中,更名‘威化’。”
明清时代,雷公的形象趋于统一,其标准形象概为《集说诠真》中所述:“状若力士,裸胸袒腹,背插两翅,额具三目,脸赤如猴,下颏长而锐,足如鹰鹯[zhān],而爪更厉,左手执锲,右手执槌,作欲击状。自顶至旁,环悬连鼓五个,左右盘蹑一鼓,称曰雷公江天君。”雷公神诞日为农历六月二十四。
电母信仰是从雷神信仰中分化出来的,早期雷神兼管雷电,称“雷公电父”。后来,按照人们阴阳对立男女配对的心理特征,电父摇身一变成为女性,电母之称至迟出于宋代,苏轼有诗云:“捻驾雷车呵电母”(《次韵章传道喜雨》),《元史》云“电母旗,画神人为女人形”。电母的标准形象是,一个容貌端雅,两手各执一镜的女子。镜子是电母的武器,它可以放射出光芒,有如镜子反射日光一样。闪电娘娘一般与雷神共同发挥威力,雷神击杀万物时,电母先手执两面雷电镜,先放电光,照得明白,以免雷神击错目标。元代军中有电母旗。《元史·舆服制》称:电母旗,其上形象为“画神人为女人形,熏衣朱裳白裤,两手运光”。《真武出身全传》又称电神为“朱佩娘”,雷神曾给她两面雷电镜,为雷神打人时照明。明代神魔小说《封神演义》还把电母叫做“金光圣母”。《集说诠真》载,清代民间将电神塑为容貌端雅的女子,两手各执镜,号为“电母秀天君”。