【碎梦组织】的基地内，众人忙得不可开交，争相汇报着各自负责的工作：
“秀烬学院那边已经顺利完成了，目前正在由鸦川小姐负责后续的新闻传播工作.”
“鸦川先生成功说服了一批前黑道人员，和夕神先生召集的社会人士、以及钢山先生的手下们汇合了很好。”
“鸦川女士那边的暴走族也搞定了.”
“高木先生还没有进展毕竟要在黑龙密探的监视下策反警局人员，确实需要下不少功夫。”
“东京二十所高校内接连发生了聚众抗议事件果然，学生永远是最好煽动的～”
“三支民间游行团队都已经组织好了，明天就能让他们上街进行抗议活动”
“和之国净化协会应该会有所行动，出手阻拦我们的游行队伍明白了，我会安排人手处理他们的。”
“居然从KJ组织的仓库里搜刮出这么多特制武器至少足够我们武装三支民兵队伍。”
“警视厅和自卫队里已经有不少人开始动摇了吗.很好，事态对我们有利起来了。”
“.”
与同伴们的忙碌截然相反，红中烬此刻正独坐于基地附近的幽深山林间。
潮湿的晨雾轻柔地抚过他溃烂的肌肤，苍翠的树影将他残破的身躯温柔环抱。
万籁俱寂中，唯有晨露滴落青苔的细微声响，与他缓慢的呼吸交织成静谧的韵律。
他，正在打坐冥想。
倘若希莉斯见到他这副静若磐石的模样，必然会感到荒诞无比。毕竟这可是一头永远暴跳如雷、见谁都喊打喊杀的疯人怪物。
然而红中烬此时便做得到静下心来。因为他的直觉告诉他，倘若他真的能够登顶东京塔，上面定会有让他难以应付的强敌。
所以他需要思考，思考自己如何才能应对那未知的恐怖威胁。
很快，他的脑子里便有了一个思路。
他打算将胜利的关键，寄托在“武术”这个他擅长的东西上。
何为“武术”？
这是一个玄妙的问题，每个人都会有不同的答案。
在最初，“武术”是指代将人体化作武器、杀人夺命的血腥技术。
到了后来，有人认为“武术”也可以是强身健体、磨练精神的锻炼技术。
在一些现代人看来，“武术”是一种过了时、早已不堪大用的腐朽技术。
在另一些现代人看来，“武术”是一种只配出现在电影里的表演技术。
而在陈九州看来，“武术”是他用来保护和帮助弱者的伟大技术。
可无论其他人怎么想，红中烬都不关心。
他只在关心.对于他来说，“武术”到底意味着什么？
他曾吞噬过许多人的记忆，这些人中不乏有擅长战斗技术之人。
跆拳道、空手道、柔道、拳击、踢拳、泰拳、摔角、战舞、各种流派的炎黄武术、各国的军用格斗术、刀枪棍剑十八般兵器甚至是现代热武器的使用技术，他都有相关的记忆。
然而就算有关于这些“武艺”的记忆，他也无法在短短五天内将它们全部掌握，就连它们的皮毛都触及不到。
可倘若就此放弃，他又如何能消除心中的不安，确保自己五天后能胜了？
因此，他必须强迫自己去思考，思考如何能在最短的时间内掌握它们。
曾有武艺大师说过，天下武学看似层出不穷、五花八门，实则殊途同归，都有其恒定之法，那便是任何武学都无法超脱的“正奇之变”。
“正”为常规恒定之理，“奇”为超常变化之法。
易经有云：变恒过度，以奇御相。正奇有位，而名弗去。
“正”与“奇”相辅相成、各司其位，以常规之理维系秩序，以超常之法应对变化。
细数古今天下所有的武学，都有各自的固定套路与路数，唤之为“实招”；也有应对突发情况的策略，唤之为“变招”或“虚招”。
虚招八面玲珑，实招一锤定音。
从古武术到战争兵法，再到现代的格斗竞技和军事技艺——即便它们看似南辕北辙，实则都是沿用这一套原理，从无例外。
因此，只要掌握正奇变化之根本，便能一眼看破天下武学，将它们全部融为己用。
红中烬打算从这一点来发散思维，思考如何精进自己的武术。
但他真的能在这五天内做到吗？
可笑！就算做不到又如何！那就强迫自己去做，强迫自己的大脑去想，强迫自己的身体去动！直到达到目的为止！
一直以来，自己不都是这样过来的吗？
于是，红中烬将怒意与恨意转化为思考的动力，坐在山林间一动不动，让自己的思想沉寂在无尽的黑暗中，就这样废寝忘食地冥想着。
第一日.
第二日.
第三日.
第四日.
霜露打在他的肩头，树叶飘到他的头顶，蚊虫苍蝇在他旁边乱飞，还有鸟兽的粪便落在他身上.
而他坐如磐石，不为所动。
这四天，他一刻不停地思想着，重复搜寻着许多“武学大师”们的记忆，寻找着他想要的那一缕灵感。
只是偶然地，他的思想却莫名进入了一个与“武学大师”排不上号的男人的记忆之中——
三日月昧方。
或许在武器锻造方面，他确实称得上“青年才俊”。可在武学方面，他那参军数年得来的战斗技术根本就不配入红中烬的眼。
然而红中烬却还是不禁想到了他。只因为他曾死在自己面前，为救自己而死
三日月昧方的死亡，是自己弱小的证明。
红中烬的思绪不可控制地回到了他亡于林间、死相凄惨的那个夜晚。
那个家伙一生都被裹挟着去背负和赎清不属于他的罪，最后以如此好笑的方式死在了“赎罪”路上，死在了他所敬仰的大英雄手上。
这天下世道就是如此招笑。世人皆道“善恶有报”，可这也只是他们用来自我安慰的口号罢了。
就算是再仁善的圣人，也有可能度过悲惨一生，在背叛、伤病、穷苦、孤独和被迫做他们不愿做的事情中落幕。直到死后，他们的光荣事迹才被挖掘出来，然后被一些人装模作样地哀悼歌颂一番，好诓骗更多的无知蠢蛋们去做那他妈的“英雄”。
而反观那些极恶之人，他们有人却能长命百岁、心想事成，世上一切道义与律法都制裁不了他们。而他们只要在发达后随手将少许沾染鲜血的金钱撒到地上，任由愚民们像狗吃屎一样地去捡，他们便又能收到无数鲜花与掌声，成为人人赞美的“慈善家”。
正因如此，在红中烬看来，三日月昧方的人生毫无意义。
荣誉、道德、恩情、英雄、忏悔、赎罪.这些都是困扰着三日月昧方短暂一生的东西。
一些看似煞有其事，实则狗屁不如，不过都是他自我感动、自作多情的东西！
正是因为这些东西，让他迷茫一生，一事无成。纵使获得了力量，他也不知道自己该为何而用、为何去战。只能像提线木偶一样，被他的爷爷、被篝夜音无、以及被其他人操控，去完成别人的愿望。
像三日月昧方这样无意义的狗屁人生，便是这世上绝大多数庸俗无能之人的缩影。
而他红中烬，就他妈的不是这种庸人！
自从得知真相以来，红中烬便清晰知晓了自己的身份——那便是没有任何身份的无名之人。
他没有父母，没有亲人，就连社会和法律上也没有任何他存在过的证明。
他既不是九州诚，也不是陈九州，更不是任何人。乃至“红中烬”，也只是一个快要咽气的死囚在临死前突发奇想为他起的名字，而他亦是出于怜悯而接受了这个馈赠。
或许这世上还有许多记得他的人。只因在他回归日常、代替九州诚扮演“大英雄”的那一年里，他曾牵扯上诸多因果，致使一些男人为他献上友谊与尊敬，一些女人为他献上了关爱与恋慕。
但是说到底，与那些人有关系的是“九州诚”，那个仁善而坚强的东京少年；而不是他“红中烬”，一个为杀戮而复生的活尸怪物。
因此，“红中烬”在这世上没有任何锚点，也与这个世界的任何人或物都没有关联，更没有束缚住自己的羁绊。
而这样独一无二的特质，便让红中烬成为了——世上最自由的人！
【无我】——这是一个曾被道、佛、儒都探讨过的高深哲学概念。
它所表达的哲理并非字面意思上的“我不存在”，而是“放下尘俗执念，不以自我所扰，顺应大道自然，融入天地之间”。
然而红中烬的人生经历却让他无法按照这些高深理论去感悟，而是要他反着去领悟。
于他而言，【无我】并没有什么深奥晦涩的含义，仅仅就是“我不存在”这个大道至简的道理！
“我生，我死，与天地无关；念起，念落，然因果倒乱。”红中烬如老僧坐定，口中呢喃有词：
“我为无物，万灵不容。缘绝众生，万事皆允”
“是以，大道无碍，万法皆通！”
他倏然睁眼，如古刹中苏醒的金刚菩萨，眸中精芒暴射，似淬火刀锋般劈开雾气，周身落叶更是无风自起，惊得栖鸟走兽仓皇逃散，顿时让安静祥和的山林乱成一团。
然而他却丝毫不理会这些骚动，仿佛一切都与自己毫无联系。
他的双眸古井无波，却又似凶兽狰狞，好像进入了一种玄之又玄的精神状态，一种足以被称作【无我】的状态。
旋即，他悠然起身，四肢及躯体随心而动，似是开始打一套自创的武功。
他时而出拳，时而踢腿；时而刚猛至强、穿云破雾，时而阴柔似水，搅动风云；时而缓步踏七星，时而暴跳如脱兔
他打出的这套武功中，有古今内外诸多武学的影子。不光是那些徒手的武术，就连古代的冷兵器和现代的热兵器格斗技巧也都一并蕴含在其中。
山间云雾被他牵引着在周身流转，又被他在一念之间震力轰散。他的演武没有任何规律，也不遵守任何规律，全然是随心而动，随性而发。
“沙沙！！”
忽然，他发现自己踏步前进的路线被一棵粗树所阻拦。
若是有普遍理智的正常人，便会下意识地避开它。
而红中烬的一双死眸却水镜无波，他像是什么都没看到，义无反顾地撞了上去！
“砰！”
“咔嚓——！”
他在树上撞了个头破血流，而那棵树也应声折断，为他让开了道路。
而后，他便丝毫不在意这颗树的生命、以及栖息在树上的鸟兽的安危，继续旁若无人地演武。
这便是他的【无我】，他的感悟令他豁然开朗、念头通明。
一直以来，他红中烬看似杀伐果断、快意恩仇，实则仍是被困在了五蕴三毒的囚牢中，被一些情感所影响，亦潜意识地将一些人和事物看得太重。
可他既为无物，又何必让这些不知所谓的东西来左右自己的思想？
他既为无物，便也该视天下万物为无物！
他无需为任何人而悲伤、愤怒、愧疚和欢喜。他也不会去在乎和关心任何东西，包括他自己。
他想要杀，便可以杀！他想要奸，便可以奸！他可以无视世上一切律法、道德、规则、因果、以及任何人或事物的意志，去到任何地方，去做他想做的任何事！
就连天下所有高深武学，也被他视作渺小的“无物”，从而在一瞬间被他寻到规律和尽数领悟。
“刹——！”
红中烬沉喝一声，将最后一拳凌空轰出。
看似平平无奇的一拳，却震得大地颤动、山林悲鸣、鸟兽逃散。
这一拳，蕴含了他在瞬间掌握的所有武学，是他以最精妙方式打出的一拳。
这一拳，视天地为无物，故有破开万物之威势，神佛无阻，鬼魔无惧。
这一拳，正无言诉说着他的孤独、他的傲慢、及他对这世界万物的蔑视。
这最后一势，他称其为——
“天地无我！”