作家及其作品
十七、柳宗元
小传：
柳宗元（773—819年），字子厚，唐朝河东（今山西永济县）人，是唐朝着名的思想家和文学家。他所处的时代，正是唐朝由盛到衰的时期。
他33岁 时，参加代表中小地主阶级利益的王叔文集团。在王执政以后，柳宗元同他们一起割除弊政，
如：废除由宦官主持的宫市，免去正税以外的附加税等。这些措施遭到了宦官大官僚们的强烈反对。
他们执政不过六个月，便在保守派的围攻陷害下失败了。他被贬官为永州（今湖南零陵县）司马，后改柳州（今广西柳州市）刺史。
47岁死于柳州。留下的着作都收录在刘禹锡编的《柳河东集》。
柳宗元的作品
1）《封建论》—1
原文：
（开头）
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武，而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
（第一段）
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫，荀卿有言：“必将假物以为用者也。” 夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众；告之以直而不改，必痛之而后畏；由是君长刑政生焉。故近者聚而为群；群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
……（第二段、第三段、第四段省略）
（第五段）
或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。” 尤非所谓知理者也。魏之承也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革。而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？
或者又以为：“殷、周圣王也，而不革其制，固不当复议也。” 是大不然。夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。
夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理。继世而理者，上果贤乎？下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷，以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略。圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”