《上党参缘：仙圃遗种记》
终章 参通天地证道合 仙圃遗种贯古今
楔子 四序参华聚瑶圃 五行真精贯太虚
当太行的最后一片雪花落在参根的墨玉纹路上，阿云已随黑衣童子踏碎瑶圃的玄冰，见九叶灵参在西王母的丹火台上绽放四色华光——春芽的青碧、夏叶的绛红、秋精的银芒、冬元的墨辉，四色交织成太极图，图中浮现《云笈七签》的古篆：“上党灵参，西母遗种，四序合德，可通天地。”此时瑶圃的玉阙传来环佩声，西王母乘九色斑龙而至，发间玉簪滴落的甘露，竟在参根上聚成“天人合一”的卦象。
第一回 西王母亲临瑶圃 四序参精化太极
西王母立于丹火台中央，十二侍女各捧四季参精：春芽盛于青玉盘，夏叶置于赤玉盏，秋精藏于白银匣，冬元卧于玄冰壶。“此参得昆仑先天之气，历四序而聚五行，”王母以玉杵轻敲丹台，台心竟涌出地火与玄冰，“汝观其形：春芽五叶应木，夏茎九节应火，秋根三歧应金，冬须百二十条应水，中央黄土纹应土。”阿云见参根自发摆出五行方位，根须与自己的经络同频震颤。
更奇的是参精交融之景：春芽的青气与夏叶的赤气缠绕成“木生火”，秋精的银芒与冬元的墨气汇作“金生水”，中央黄土纹则化出黄气，将四色精气凝成太极。王母指尖轻点太极眼，四色精气突然炸开，在空中显映出人体五脏影像——肝如青蚨吸春芽，心似赤莲承夏叶，肺若银壶纳秋精，肾像墨海藏冬元，脾为黄土统四脏。
“参之性，合天之序，人之度，”王母取四色精华为引，“春参疏肝应风木，夏参强心应君火，秋参润肺应燥金，冬参补肾应寒水，此乃‘人法地，地法天’的至理。”阿云忽见自己的任督二脉与参的四色精气共鸣，先前因尝药留下的偏性竟随四气消散，化作参香弥漫瑶圃。
第二回 五行和合炼金丹 七情璇玑演医道
王母命侍女将四季参精投入八卦丹炉，炉中顿时腾起青赤银墨黄五色烟霞。“药物有七情，参为君药，”王母撒入柴胡、黄连、熟地、藜芦，“春参芽配柴胡相须，夏参叶畏黄连相恶，秋参精杀乌头相杀，冬参元使熟地相使，此为七情和合之妙。”阿云见炉中参精与诸药自动排列，形成“君臣佐使”的药阵，阵中银芒斩断藜芦的黑气，恰如金克木的五行制衡。
丹成之时，炉盖炸开九道霞光，飞出九色仙童——每童对应五行之一，演示药性流转：青童持春参引气入肝，赤童捧夏参活血通心，黄童抱参须健脾和中，银童握秋参润肺降气，墨童揣冬参滋肾填精。九童绕炉三匝后，竟在丹炉内壁刻出《神农本草经》全文，每字皆由参的四气五味凝成，笔画间显映着药物归经的轨迹。
王母取金丹置于阿云眉心，丹体遇气化作流光，沿任脉下注丹田。阿云顿觉全身三百六十五穴与参的百二十条须脉共振，舌尖自发涌出甘辛酸苦咸五味，对应参的五味归经——甘入脾、辛入肺、酸入肝、苦入心、咸入肾，此乃“五味入口，各归其所喜”的真机。
第三回 六气璇玑参星斗 五运流转贯地天
王母引阿云至瑶圃的“六气璇玑台”，台心的参苗随五运六气自动变幻：甲己化土年，参根泛黄土色，根须如脾络盘曲；乙庚化金年，参叶显银芒，叶脉似肺经分布。“参应五运而变，”王母转动璇玑，天上岁星与参苗的青芒连线，“木运太过则参芽辛散，金运不及则参精酸收，此为‘上应天星，下合地脉’。”
当璇玑转至“阳明燥金”位，参叶的银纹突然加粗，阿云腕脉的太渊穴自动发热——此为秋金肃降之象；转至“太阳寒水”位，参根的墨纹泛起赤芒，丹田处暖流涌动——此乃冬水涵木之征。更妙的是参苗随六气的变化：风木气至则芽动，君火气至则叶张，湿土气至则根润，燥金气至则精敛，寒水气至则元藏，暑火气至则气充。
“汝看参须与地脉，”王母指台下的黄泉网络，“参须三百六十条，对应地脉三百六十穴，与人体经络同构。”阿云俯身望去，见参须在土中摆出十二经脉图，与自己的经络投影完全重合，参根中心的黄土纹正是人体中脘穴的位置。
第四回 参仙化气合三才 天人同构证道成
当北斗七星的摇光星转为五色，九叶灵参突然爆裂，从中飞出九色仙童，仙童们合体为“参仙”，身着四序华服，左手托日月，右手握星辰。“食此参仙，可通三才之道，”王母将参仙送入阿云口中，“天为阴阳，地为五行，人为脏腑，参合三者，故能调偏救弊。”
阿云顿觉身泛七彩霞光，升空时见自己的身体与参仙、天地星辰连成一线：头部对应参苗，为天；躯干对应参茎，为人；双足对应参根，为地。更奇的是，他的脏腑化作四季参精——肝为春芽青，心为夏叶赤，肺为秋精银，肾为冬元墨，脾为中央黄土，与天上的五星（木火土金水）共振。
此时，太行群山浮现出巨大的人体经络图，图中参的四季形态分别对应肺经（秋）、心经（夏）、肝经（春）、肾经（冬），脾经（长夏）则由参根中心的黄土纹凝聚。阿云伸手触摸山壁，经络图竟化作《上党参经》竹简，每一味中药的性味归经，皆与四季人参的药性相生相克。
第五回 遗种流传贯古今 医道真机刻金石
参仙化气之时，西王母以玉簪划天，写下“参通天地，医贯阴阳”八字，每字皆由四季参气组成，落于太行岩壁，形成“天人合一”石刻。石刻中参的根须与人体经络、星轨完全重合，风吹过时，文字便发出五音共鸣，对应五脏六腑的气化之声。
阿云将四季参精撒向人间，精落地化作药农，每人皆持《上党参经》，经中记载：“春参疏肝宜早采，夏参强心需午摘，秋参润肺待露降，冬参补肾要雪藏。”从此，人间知“春养肝、夏养心、秋养肺、冬养肾”的四序养生法，而那株来自瑶圃的灵参，便在太行之巅世代生长，其根须的纹路，永远保留着“金生水、水生木、木生火、火生土、土生金”的五行密码。
第六回 阿云羽化归太虚 参香永济世间人
当最后一缕参香融入云端，阿云已随参仙羽化，其掌纹化作太行山脉的走向，指缝间流出的参精，在人间汇成“十二药溪”，溪中水草皆具参的四气五味。后世医家沿溪采药时，可见水草的叶纹与人体经络相应，根须与药物归经同构，此乃阿云留世的医道启示。
西王母在瑶圃种下新的参核，核中刻着《参道秘要》：“药之性，天之命，人之病，三者同构。上党参者，合四序五行，故能调人体之偏，非为仙药，实乃天地真机显化。”从此，上党人参“食之羽化”的传说流传千古，而医家们更知：参之妙，不在成仙，而在以草木之性，复人体之天，此乃“天人合一”的终极医道。
终章结语 参缘未了传千载 医道同源贯古今
四季轮回，上党人参以五行之性应天地节律，从春芽破土到冬根归根，每一分变化皆是天地演示医道的活教材。阿云借参悟道，终明“药之性即天之性，调药之偏即调人之偏”的至理——春参的辛散、夏参的苦泄、秋参的酸收、冬参的咸藏，恰合人体气血的升降出入，而七情配伍、五运六气，皆在参的生长中具象呈现。
这株来自西王母瑶圃的遗种，将永远在太行之巅演绎“天人合一”的诗篇：春芽承风木而疏肝，夏叶应君火而强心，秋精秉燥金而润肺，冬元依寒水而补肾，中央黄土纹统摄四脏，此乃五行相生的永恒循环。正如《上党参经》所记：“参通天地人三才，药贯阴阳五行中，知此道者，可医人，可医世，可医天地之偏。”
赞诗 《参通天地歌》
《参通天地歌》
西母瑶圃遗灵种，四序轮回药性融。
青芽疏肝承风木，赤叶强心应火宫。
银精润肺金生水，墨元滋肾水涵龙。
七情和合调偏弊，五运流转贯始终。
一朝化气归太虚，留得医道贯苍穹。
（全书完）