《黄芪灵踪》
下卷
第五回 仙凡缘未了 恒山芪花香
恒山深处，背阴坡的黄土总比别处更湿润。相传唐贞观年间，这里住着个年轻猎户王十虎，此人箭法虽好，却心善，从不猎杀孕兽。一日大雪封山，他在崖下救了位衣衫单薄的女子，女子自称“黄瑶”，因迷路困于此地。
十虎将黄瑶带回家，煮了热腾腾的姜汤。见她面色苍白，总说“气短”，便每日进山采些温补的山货。黄瑶却只爱挖背阴坡一种开黄花的草，说其根能“补元气”。十虎按她的法子，将草根与羊肉同炖，果然，喝了几日，黄瑶的脸颊便泛起红晕，连说话都添了气力。
春分时（木气当令，草木抽芽），黄瑶突然泪落如雨：“实不相瞒，我本是瑶池黄炁芝所化的仙子，因私闯人间被天庭知晓，今夜便要被召回。”她从袖中取出个玉瓶，倒出数十粒金黄种子，“此乃黄芪仙种，只在恒山背阴坡（阴地养阴，与黄芪温阳之性互补）方能繁茂。你种下去，日后不仅能治气虚之症，遇大旱时，叶上凝露还能解渴。”
三更时分，一道金光从恒山顶射下，黄瑶化作一缕黄气升空，临别时喊道：“记住，此草忌与杏仁同煎（七情中‘相恶’，杏仁耗气，减黄芪之效），配茯苓则能补气利水！”十虎含泪将种子撒满背阴坡，次年春，漫山都冒出了黄芽，叶片上的露珠，太阳晒到晌午都不化。
后来，恒山黄芪成了名药。有医者发现，此处黄芪因得仙种与阴坡地气（阴中藏阳），补气之力尤胜，且性较温和，连孕妇气虚都可少量服用。百姓说，每到花期，黄瑶仙子会借着花香回来看一眼，那些开得最盛的花朵，就是她当年的罗裙所化。
第六回 宫廷传奇术 黄芪熏沉疴
武则天称帝那年，洛阳宫中怪事频发。深秋时节（金气肃杀，易伤肺气），柳太后突然中风，牙关紧闭，不能言语，太医们用了诸多猛药，都因药汁灌不进去而束手无策。
此时，江南名医许胤宗奉诏入宫。他诊脉后说：“太后年高，气虚不能运药，若强行灌药，恐伤脾胃（脾为气血生化之源）。”遂取黄芪、防风各一斤，切碎后放入大锅中，加水煮沸，再将药锅置于太后床前，以棉布蒙住床榻与药锅，让药气缓缓熏蒸。
药气弥漫了三日，第一日，太后喉间有了轻微响动（肺气渐复，能开声门）；第二日，她手指微微颤动（脾气来复，能运四肢）；第三日清晨，太后竟能张口说“渴”了。许胤宗又以黄芪粥喂服，半月后便能下床行走。
宫人问其故，许胤宗道：“黄芪性温，能补一身之气，防风辛温，可引黄芪之气达周身（相使配伍，防风助黄芪行散）。深秋之气燥寒（六气中‘燥’与‘寒’相兼），药气借蒸汽之力，透皮入络，比口服更易被气虚之人吸收。”此事被记入《旧唐书》，但民间却添了段神话：说那药气中藏着黄瑶仙子的灵气，因武则天曾封恒山为“北岳”，仙子便借皇家气运，助了太后一臂之力。
从此，“黄芪熏蒸法”成了宫廷治中风的秘传之术，而寻常百姓则学去简易版：气虚感冒初起时，用黄芪、生姜煮水，趁热熏鼻，往往能汗出而愈。
第七回 边关芪草香 战马救三军
北宋庆历年间，西夏犯境，延州（今延安）守军被困三月，粮草耗尽不说，还染上了“寒疫”——士兵们先是恶寒发热，接着便气短胸闷，连拉弓都觉臂如灌铅（寒邪伤阳，致阳气虚衰）。
军医李潜束手无策，一日见马夫将几匹病弱战马赶到后山，竟啃食一种开黄花的野草。过了两日，那些战马竟能自行走回营中，喘息也平顺了。李潜连忙采来那草，见其根黄如金，断面有“菊花心”，正是黄芪。
他想起《神农本草经》载黄芪“主大风”，便取三两黄芪，配五钱生姜（生姜辛温，助黄芪散寒），大锅煮汤，让士兵们分饮。初饮时，士兵们觉药味甘温，入腹后暖意渐生；三日后，多数人不再恶寒，气短也轻了；半月后，竟有体力出城劫了西夏的粮草。
李潜由此悟得：寒疫伤人，先伤阳气，黄芪补肺气以卫外（肺主皮毛），补脾气以生血（脾统血），阳气足则寒邪自退。他还发现，当地牧羊人常割黄芪喂羊，这种“黄芪羊”的肉煮熟后，竟自带一股甘香，体虚者吃了，比喝药更易接受。
后来，延州百姓将黄芪与羊肉同炖，名为“黄芪羊肉汤”，成了冬日驱寒补气的名吃。而军中则流传着一首歌谣：“北地黄芪似金根，一碗能壮三军魂，莫说边关风沙烈，补气自有大将军。”这“补气大将军”的名号，便从此传遍天下。
第八回 东坡品芪粥 诗韵传养生
北宋元符年间，苏东坡被贬儋州，年近六旬的他，因水土不服患上了“消渴症”——每日口渴难耐，饮多尿多，身形日渐消瘦（阴虚火旺，气阴两伤之象）。当地百姓告诉他，用恒山黄芪与粳米同煮成粥，或许有效。
东坡素来爱研医理，知黄芪“色黄入脾，味甘补脾”，而粳米能“养胃气”，二者配伍（相须为用，增强补气健脾之效），恰合“脾为后天之本”的道理。他便每日清晨煮黄芪粥，先将黄芪煎水取汁，再入粳米慢熬，粥成后加少许冰糖，甘温适口。
连吃三月，奇迹竟真的发生了：他口渴渐减，尿量也少了，走路时气也足了。次年春日，他写下“黄芪煮粥荐春盘”的诗句，还在注中写道：“春气升发（木气旺），宜补脾气以助升发，黄芪粥最合时宜。”
此事传开后，江南文人纷纷效仿，衍生出诸多黄芪食疗方：气虚失眠者，加酸枣仁；气血两虚者，加当归；脾虚水肿者，加茯苓。医家则指出，东坡的消渴症能愈，正因黄芪虽性温，但儋州气候湿热（南方多湿，易困脾），黄芪补气能助脾运化水湿，且配伍粳米制衡了黄芪的温燥之性（五行中，土能制水，脾健则湿除），实是“因时、因地、因人制宜”的典范。
后来，有人将东坡手书的“黄芪粥”三字刻于恒山石碑上，与黄瑶仙子的传说相映成趣，成了当地一景。
结语
黄芪的神话，是华夏先民对“气”的感悟与书写。从瑶池灵根到人间仙草，从宫廷秘用到市井食疗，它的每一段传说，都藏着“天人合一”的智慧：顺四时（春生夏长秋收冬藏）而种植，合五味（甘温入脾）而配伍，应六气（根据气候调药量）而施治。它不仅是一味药材，更是一面镜子，照见了中国人对“平衡”的追求——补气而不燥，温阳而不烈，恰如华夏文明的特质，温和中藏着坚韧，包容中透着生机。
赞诗
昆仑黄炁化灵根，坠入凡尘济万民。
补得三焦元气足，温融五脏湿寒伸。
瑶池仙种凝金露，恒岳背阴生玉鳞。
最是东坡知味早，春盘一粥韵长新。
尾章
这些流传于山野市井的传说，远比典籍记载更鲜活。当《神农本草经》记下黄芪“主痈疽久败疮”时，陇西的牧人早已用它炖羊肉；当《本草纲目》详述其“补气固表”时，恒山的药农正按黄瑶仙子的嘱咐，在背阴坡播种。口传的智慧先于文献，实践的经验滋养理论，这正是中国传统医学的生命力所在——它从不是故纸堆里的教条，而是在土地上生长、在生活中沉淀的活态传承，如同黄芪的根系，深深扎进华夏文明的土壤，汲取着天地人伦的养分，生生不息。