（场景：洛水之畔书斋，四壁列满简牍、帛书与西洋刻本。先生与弟子对坐于青铜灯案前，窗外竹影摇曳，案上《周易》与《论法的精神》并置，烛光映照着古今智慧）
首章·色祸源流论
弟子（执《左传》竹简而起，面色忧虑）：\"先生，近览《史记·外戚世家》与《福布斯》财经特辑，见商贾以金屋藏娇而致资财耗散，显贵因裙带之累而遭名节崩坏。古有汉成帝宠赵飞燕而致外戚专权，今有某科技巨头为情人拆分股权致公司动荡，此等事为何世世相袭？\"
先生（抚过《尚书·太甲》残卷，喟然长叹）：\"此乃人性幽微之阱也。《尚书》早诫：'玩人丧德，玩物丧志。'商纣为妲己作酒池肉林，耗天下之财；周幽王为褒姒举烽火戏诸侯，亡宗周之国。西哲柏拉图在《斐德罗篇》中喻：'灵魂如御车，情欲为劣马，理性为良驹，弃良驹则车毁人亡。'今之世人，多溺于感官之娱，而忘存亡之理，与古人何异？\"
弟子（展《吕不韦列传》竹简）：\"史载吕不韦以五百金交子楚，复以赵姬为贽，终得相位。此非以色谋利乎？为何太史公讥其'贪贾'？\"
先生（取亚里士多德《尼各马可伦理学》拉丁刻本）：\"吕相之举，名为市恩，实为情欲蔽智。亚氏云：'过度之欲必败智，如酒之溺志。'今之企业家，或为情人设离岸公司转移资产，或斥巨资购私人飞机博红颜一笑，与不韦何异？行为经济学家理查德·塞勒提出'心理账户'理论，世人常将情欲支出别列为'风月账户'，视若必需，终致财政堤溃。如某房企总裁为情人置三亚别墅，单笔支出超2.3亿，致企业现金流断裂，此非'以珠弹雀'耶？\"
次章·财帛耗散论
弟子（展开《国富论》活字印本）：\"亚当·斯密言经济活动当循理性，然某能源大亨为宠妾建七星级游艇，耗资15亿美金，致公司债券违约，此非悖于斯理？\"
先生（展凯恩斯《就业通论》手稿摹本）：\"凯恩斯提出'动物精神'，谓人决策常为情绪所役。西晋石崇与王恺斗富，以蜡代薪、作锦步障五十里，看似炫财，实则为宠姬绿珠争风。今之'天价彩礼''情色营销'，皆同此理。丹尼尔·卡尼曼'前景理论'揭示：人在情欲中，必高估即时欢愉，低估长远风险，此'损失厌恶'心理之扭曲也。如某上市公司董秘为情人炒作自家股票，虽短期获利千万，终遭证监会顶格处罚，市值蒸发78亿，此非'饮鸩止渴'乎？\"
弟子（翻检《商君书·靳令》）：\"商君立'明法审令'之制，能否杜此耗财之患？\"
先生（取《查士丁尼法典》残卷）：\"罗马法分公法私法，我国《唐律疏议》设'监临主守自盗'之条，规定'盗所监临财物者，加凡盗二等'。今之企业当效德国'双层董事会'制，设独立监事；个人当学北宋范仲淹，'食不重肉，衣不重彩'，其知'先天下之忧而忧'，故不为声色所动。如某科技新贵仿范公之节，将90%股权捐入慈善基金，自奉甚俭，终免财色之祸，此乃'以道守财'也。\"
三章·声誉崩坏论
弟子（指《宋史·岳飞传》抄本）：\"《金佗稡编》载，高宗赐美人于岳飞，武穆固辞曰'北虏未灭，臣何敢以声色自逸'，此为何故？\"
先生（抚《论语·颜渊》注本）：\"孔子云：'君子不重则不威。'岳飞深知声誉如璧，一玷难磨。观唐代元稹，虽有'曾经沧海难为水'之句，却弃崔莺莺而娶韦丛，终落'薄情'之名，为世所讥。西方如前总统克林顿，因莱温斯基事件，虽未遭弹劾，然'拉链门'之辱，刻于青史。弗洛伊德《精神分析引论》谓：'人若放纵潜意识欲望，必为其所噬。'如某国学大师与弟子有染，事发后门生星散，着作遭毁，此非'身败名裂'之明证耶？\"
弟子（展《菜根谭》刻本）：\"洪应明言'冷眼观人，冷耳听语，冷情当感'，此可全誉乎？\"
先生（取《朱子家训》手迹）：\"朱子曰：'守分安命，顺时听天。'明嘉靖间，海瑞备棺劾严嵩，家徒四壁而不纳姬妾，终得'海青天'之誉。今之公众人物，当效英国'诺兰原则'，公示财产、申报关系，以制度自束。如某影星因隐瞒婚史致粉丝脱粉，商业价值暴跌92%，可见'诚信'乃声誉之基，情欲之私必毁之。\"
四章·防范策略论
弟子（捧《孙子兵法·谋攻》）：\"兵以谋胜，防色祸当用何策？\"
先生（展《六韬·盈虚》竹简）：\"太公曰：'目贵明，耳贵聪，心贵智。'防色之策，在立'三障'：一曰'知止障'，如晏婴拒景公赠美，曰'君之妾幸，臣不敢当'，知止而不殆；二曰'远佞障'，如诸葛亮《出师表》劝后主'亲贤臣，远小人'，佞色近则智昏；三曰'守心障'，如苏轼贬黄州，以'江上之清风，山间之明月'为乐，心有所守则欲无所侵。\"
弟子（持《资本论》中译本）：\"马克思言经济基础决定上层建筑，此于个人守财有何教益？\"
先生（取《史记·货殖列传》）：\"司马迁云：'富无经业，则货无常主。'明代沈万三聚财有道，立'三不耗'家规：不耗财于狭邪，不耗财于虚誉，不耗财于急功。今之理财，当效巴菲特'能力圈'原则，将资财投于正途。如某投资家立'三不投'：不投美色相关产业，不投情人建议项目，不投情欲驱动标的，终保财富长盛，此乃'以智御财'。\"
五章·心性修养论
弟子（指《庄子·逍遥游》）：\"庄周梦蝶，喻指忘物忘我，然何能忘美色之诱？\"
先生（展鸠摩罗什译《金刚经》）：\"佛曰：'凡所有相，皆是虚妄。'东晋法显西行，经女国而心不动，知'色即是空'之理。西哲叔本华《作为意志和表象的世界》谓：'欲望如瀑，克制为坝，坝溃则泛滥成灾。'宋儒程颐'坐如尸，立如斋'，以'主敬'功夫克己，终成大儒。如某高僧闭关十年，书'色即是空'于壁，出关后诸缘不动，此乃'以心制欲'。\"
弟子（捧弗洛姆《爱的艺术》）：\"弗洛姆言'爱是给予而非占有'，此与儒家'克己复礼'何异？\"
先生（抚《二程遗书》）：\"程颐曰：'人心私欲，故危殆；道心天理，故精微。'真爱当如李清照与赵明诚'赌书泼茶'，以精神相契；若如西门庆与潘金莲，必致'色字头上一把刀'。今之青年，当学梁鸿孟光'举案齐眉'，以德行定情缘，非以财色相诱。如某学者与妻合着论文三十载，虽清贫而乐，此乃'以道润情'。\"
终章·古今通鉴论
弟子（长揖至地）：\"先生以中西智慧为灯，照破色祸迷障。然今世传媒发达，诱惑滋蔓，庶民当如何自处？\"
先生（指窗外古柏）：\"此柏经千年风霜而挺拔，以其根深固也。《大学》言'修身为本'，本立而道生。北魏孝文帝迁都洛阳，禁胡服胡语，以自正而正人。今之世人，当立'三色防线'：以知识为'正色'，如王阳明龙场悟道，以学问化欲；以制度为'戒色'，如新加坡《防止贪污法》，设高薪养廉；以仁心为'真色'，如特蕾莎修女，以博爱消私。\"
弟子（豁然开朗）：\"弟子谨记：美色如鸩酒，财帛似流水，声誉若美玉。当效柳下惠坐怀不乱，学包拯铁面无私，以'克己复礼'为盾，以'明法审令'为剑，守身于不败。\"
先生（颔首微笑）：\"善！汝当知'身后有余忘缩手，眼前无路想回头'之警。若能以史为鉴、以哲为思、以法为绳，自可在花花世界中，做个清醒自在人。\"
（书斋外，洛水汤汤，月光洒在《周易》\"谦卦\"与《社会契约论》上，古今智慧在此交融，恍若千年警钟，长鸣于天地之间）