（场景：嵩阳书院古槐下，四位皓首老者围坐石桌，桌上列《诗经》竹简、《资本论》译本与西洋算筹。秋风拂过，槐叶落于《国富论》扉页，恍若古今智慧在此际相遇）
首论·穷病源流
（苍髯老者抚《诗经》竹简，声如洪钟）
老者甲（指《邶风·北门》）：\" '出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。'此诗道尽西周贫士之困。夫穷病者，非独缺粟帛也，乃天下万病之渊薮。《尚书·大禹谟》云'政在养民'，然夏桀暴虐，民有'时日曷丧'之怨，此穷病之始也。\"
（清癯老者展《史记·货殖列传》）
老者乙（抚须而叹）：\"太史公言'仓廪实而知礼节'，然秦末陈胜'氓隶之人，而迁徙之徒也'，揭竿而起，正因'穷饿无聊，追购又急'。西哲亚里士多德在《政治学》中亦言：'贫困是革命与罪孽之母。'今观工业革命时曼彻斯特工人，栖身贫民窟，日均工作16时，此非穷病逼民为盗耶？\"
（虬髯老者持《老子》竹简）
老者丙（击节而谈）：\"李耳云'天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余'。春秋时齐国'悬牛首于门，而卖马肉于内'，贵族'食必梁肉，衣必文绣'，而庶民'老弱转乎沟壑'，此乃穷病由人祸生也。罗马帝国晚期，元老贵族广占土地，隶农沦为农奴，终致帝国崩溃，与齐景公有何异？\"
次论·穷病形态
（白眉老者展开《资本论》译本）
老者丁（指书中图表）：\"马克思言'贫困是资本主义的必然产物'，观1844年英国《济贫法报告》，伦敦东区工人家庭'六口居一室，床无被褥，灶无粒米'。我国汉代贡禹曾奏：'民产不满万钱，赋敛岁至，卖田宅、鬻子孙以偿债。'此皆物质之穷也。\"
老者甲（取《论语·雍也》）：\"然孔丘云'君子固穷，小人穷斯滥矣'，可见穷病有二：一为衣食之困，二为心志之穷。北宋苏舜钦'卖故书，买酒肉'，虽贫而能作《沧浪亭记》；反观晋代王戎'执牙筹，昼夜算计'，富而心穷，此乃'心穷甚于家贫'。\"
老者乙（展《韩非子·五蠹》）：\"韩非曰'严家无悍虏，而慈母有败子'，秦用商鞅变法，'授田于民，什伍连坐'，使民'勇于公战，怯于私斗'，此以制度疗穷病也。今之福利国家如瑞典，设高税收高福利，虽减物质之穷，却生'懒汉病'，此又穷病之变种也。\"
三论·穷病根源
老者丙（指《庄子·天地》）：\"庄周云'荣辱立，然后睹所病；货财聚，然后睹所争'。战国时宋国子罕'以不贪为宝'，而郑商弦高'以牛犒师'，贫富异途，皆因'心执有无'。亚当·斯密在《国富论》中揭示：'分工越细，贫富越殊。'英国圈地运动时，贵族'羊吃人'，致流民遍野，此非'资本噬人'耶？\"
老者丁（展凯恩斯《就业通论》）：\"凯恩斯提出'有效需求不足'理论，1929年大萧条时，美国'谷贱伤农，奶倒入河'，而饥民流离，此乃制度性穷病。我国宋代王安石变法，行'青苗法'以济贫，然'吏缘为奸，利息倍蓰'，反增穷病，可见疗穷需通古今之变。\"
老者甲（抚《孟子·滕文公》）：\"孟轲言'有恒产者有恒心'，然唐中叶'均田制'崩坏，流民蜂起；明万历间'一条鞭法'虽善，终因吏治腐败，致'民穷盗起'。西谚云'金钱是战争的血液'，拿破仑战争时，英国工人工资下跌65%，此穷病因战乱生也。\"
四论·疗穷之方
老者乙（展《商君书·垦令》）：\"商鞅曰'利出于地，则民尽力'，秦'废井田，开阡陌'，使'秦民大悦，道不拾遗'。今之新加坡行'居者有其屋'计划，建组屋百万套，此以土地政策疗穷也。然汉代晁错'贵粟政策'，虽'务农贵粟，国之宝也'，终因豪强兼并，成效寥寥。\"
老者丙（持《墨子·节用》）：\"墨翟云'去无用之费，圣王之道，天下之大利也'。北宋司马光'卖马语驵'，虽贵为宰相，仍'衣取蔽寒，食取充腹'。反观罗马尼禄'黄金屋'奢靡，致'民怨沸腾，终至覆灭'。今之极简主义者'断舍离'，实合墨圣之道。\"
老者丁（指《共产党宣言》）：\"马克思主张'消灭私有制'，1917年俄国革命后'土地国有'，然战时共产主义致'面包骚乱'，后改行新经济政策方稳。我国明代张居正'清丈田亩，一条鞭法'，暂纾穷病，然'政以人亡'，终难持久。\"
老者甲（展《大学》）：\" '生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。'宋太宗'劝农桑，薄赋敛'，使'户口蕃庶，田野日辟'。英国伊丽莎白一世颁《济贫法》，设'教养院'，开福利国家先河，此'教养兼施'之策也。\"
五论·心穷之治
老者丙（抚《庄子·让王》）：\" '古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。'颜回'一箪食，一瓢饮，在陋巷'，而孔子称其'贤哉'。今之'佛系青年'，虽学庄周'鹪鹩巢林，不过一枝'，然弃奋斗而求安逸，非真穷通也。\"
老者丁（展《国富论》）：\"斯密言'看不见的手'能调节贫富，然18世纪英国'血汗工厂'中，童工'日站14时，鞭痕遍体'，此'市场失灵'也。我国清代郑板桥'衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声'，以仁心疗穷，胜万条苛法。\"
老者甲（取《诗经·大雅》）：\" '民亦劳止，汔可小康。'今之'精准扶贫'，实合'不患寡而患不均'之旨。西哲罗尔斯《正义论》主张'差别原则'，与孟子'老吾老以及人之老'，东西同理。然疗穷需'授人以渔'，如宋代'常平仓'与今之'职业培训'，皆此道也。\"
终论·古今通鉴
四老相顾而叹，苍髯老者举杯遥指嵩岳：\"夫穷病如黄河，可疏不可堵。《周易》云'穷则变，变则通'，秦变法而强，宋改制而缓，此变之效也。然西谚云'金钱能使鬼推磨'，15世纪西班牙殖民美洲，黄金白银流入反致物价飞涨，民更穷，此变之误也。\"
清癯老者抚《资治通鉴》曰：\"司马光言'善治者，藏之于民'。汉文景'三十税一'，唐贞观'去奢省费'，皆藏富之道。今之北欧诸国'从摇篮到坟墓'，虽耗财巨万，然民无冻馁，此亦一法。\"
虬髯老者击石而歌：\" '硕鼠硕鼠，无食我黍！'诗三百篇，多刺穷病。然陶潜'不为五斗米折腰'，李白'安能摧眉折腰事权贵'，此乃治心穷之上策。\"
白眉老者合卷而言：\"马克思预言'共产主义社会物质极大丰富'，然需知'仓廪实'后必'知礼节'。我国'共同富裕'之策，合《礼记·礼运》'大同'之旨，此乃疗穷之大道也。\"
（夕阳西下，古槐影长，四老之语犹绕梁间。桌上《诗经》与《资本论》相叠，恍若昭示：穷病之治，需融古今智慧，合东西之道，方得始终）