“所以，你很赞赏秋公？”言言沉默了几秒，问道。
“不，我认为秋公还可以做得更好。”我笑了，“我偏执善良，秋公已经做到了善良里比较好的状态，基于他本身就有条件做到。但秋公可以做得更好。”
“所以，你穿越当秋公，在试图感化张委？”言言耸耸肩，纳闷地问道。
“张委既然能够在此前积累那么多的算，说明他本身有激活善的可能啊。不试，怎么知道呢？”我笑了笑，“与其不断让他继续作恶下去，不如让他感受到行善带来的好处。张委也不过是缺了一个行善的契机罢了。”
“好吧，那你试吧。”言言耸耸肩，“再问一个问题，你能不能说说，善恶能相抵吗？很多人常常说功过相抵之后怎样怎样，善恶能相抵吗？”
“我们古代俗语说，种瓜得瓜，种豆得豆，这句俗语回答了你的问题。”我笑了，“种恶因，得恶果，种善因得善果，佛教里说这是不昧因果。”
“哈哈，那我再问，是不是这就诠释了古代很多有大功绩的人不得好死？”言言笑着问道。
“因、果，其实和刚才的引、满是一样的，四个象限。”我笑着继续说道，“此因此果，此因彼果，彼因此果，彼因彼果。”
“什么意思？”言言眼睛扑闪扑闪地追问道。
“很多人误会了因果关系，容易形成被害者有罪论，这个理论你听说过的，对吧？”我笑了，“被害者都有罪吗？”
“不一定。”言言笑了，“有的时候是施害者有罪，也有的时候是被害者有罪，甚至可能是双方都有罪，还可能双方都无罪。”
“行了，这样特别容易让普通老百姓绕晕过去，我们只要知道，被害者不一定有罪，可能有罪，可能没罪，就行了。”我笑了笑。
“所以呢？”言言问道。
“所以，如果因果对应正确，以这个因去对应这个果，就很好。如果因果对应不正确，以那个因去对应这个果，就出问题了。”我顿了顿，“毕竟，随时有因出现，随时有果出现。”
“哈哈，我懂了。过去作恶的因，可能在现在形成受苦的果，现在作恶的因，可能需要等到未来才有果成熟，对吗？”言言笑着追问。
“对。”我笑了，“唯一需要留意的是，不是一个因一个果，可能是多个因促成一个果，就像果实成熟，需要阳光、雨露、需要时间、需要蜜蜂采蜜或风吹授粉……所有的因具备了，时间足够了，才能有相应的果成熟。”
“哈哈，这些，恐怕很多人会绕晕过去。”言言笑了。
“所以我们古代的圣贤往往只告诉大家应该怎么做，不去解释为什么要这样做。”我笑了，“可是，很多人因为看到不那么去做的人得到了好的结果，那么去做的人却苦哈哈地，于是以为古代的圣贤在骗他们。”
“这是什么？”言言耸耸肩。
“愚昧。”我叹了一口气，“愚昧的人往往自以为聪明，就像张委，他很多事情肯定很得意他自己竟然能想到那么损的招数来害秋先，却不知道，他害秋先的做法，其实是帮了秋先进一步跃升，却毁了他自己。”
“你的意思是，这个世界上自以为聪明的很多人，其实很蠢？”言言哈哈一笑。
“对。最有意思的地方就是这里。”我微微点头，“大智若愚重笃行。”